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一诺（第3页）

吉冈捡起骨头查看了下：“几副骨架比较完整，没有骨折的情况，骨头上也没有伤痕，可能是困死饿死的，当然也不排除病死的可能性。”

“这些人骨的年份也不一致。”重兵卫道。洞底那些都已经发黑半朽了，少说也有上百年的历史。

“头儿，这些到底是什么？”吉冈问道。

重兵卫带着吉冈退出山洞：“要回答这个问题，就必须解读那首歌。”

天地尚未成形前，从哪里产生？

明暗不分，混沌一片，谁探究原因？

耕作的土地，产出的土地，来自天之琼矛。

辱骂上天，破坏禁忌，浪费粮食。

山姥，生气了。山姥生气，土地不再产出，猎物不再富足。

是我们的错。

“开篇很简单，大致就是收成不好，村民们活不下去了，然后责怪自己，认为是自己触怒了山姥。”

不过细想一下，在底层挣扎的山民们怎么可能不敬鬼神、浪费粮食？他们只是单纯地将罪责归到自己身上。他们是真正的弱者，无论什么情况下，弱者无法质疑强者。

天怎么可能错？错的只能是他们。

为了祈求山神山姥的原谅，他们会献上宝物。

山姥，山姥，不要生气，好不好？

我把最重要的宝贝献给你，好不好？

举世无双，生养我的宝贝，留在我这儿也没什么用，献给你好不好？

山姥，山姥，平息愤怒，好不好？

山姥，收下宝贝吧，山姥，好好对待宝贝，好不好？

我把我最重要的宝贝献给你，好不好？

好好对待宝贝，不要让它们再回来，好不好？

“你们知道这个宝贝是什么吗？”重兵卫问。

吉冈和阿音摇了摇头。

“突破口就是这句‘举世无双，生养我的宝贝，留在我这儿也没什么用，献给你，好不好’，什么宝贝是无用的，什么宝贝是生养你的，是年迈的父母啊。”

重兵卫突然直起身子，指着这片山，像战士用刀指着他的敌人一般：“这片禁地就是舍老山。”

舍老或者说弃老是古时的习俗，老人体力不支，不能耕种，成了家族的累赘，这时候，他的家人就会把老人带到偏远的地方丢弃，让他自生自灭。

“舍老不是早就被废除了吗？在引入儒学和佛教后，舍老这种陋习早就没有生存之地了。”吉冈道。

“吉冈，你想错了，舍老这个习俗还是能存活下来的。尤其是在山里。”重兵卫道。

山里贫瘠，靠着几亩山地，村民活得很艰辛，若是哪一年的年份不好，就极有可能出现饿死人的情况，孩子是村子的未来，成年人是劳动力，村民只能舍弃老人了。

“洞内的白骨正是村子数百年的积累。”接着重兵卫解释起了整个仪式。

一旦发生饥荒，子女就会把年迈的父母背进山洞，留下一两天的粮食和清水，然后用石头封住洞口，最后开始唱歌。

“由于山势的关系，这里没有回音。”重兵卫说道，“这里的答复应该是老人喊的，子女在外面唱歌提问，老人在山洞内回答‘好’。子女走远，到了下面，老人的‘好’就听不到了，这时候，幽谷回响也出现了，回音会答复子女的问题。”

“这有什么意义吗？”阿音问。

“有很微妙的意义吧，舍老发展变形到这副样子，已经接近术式。”重兵卫道，“舍老，第一是丢弃累赘，节省粮食；第二是将老人作为祭品讨好山姥。”

吉冈冷哼一声：“他们也真会算计。”

“这个仪式不是一朝一夕形成的，大概经过了无数代人的完善吧，所以处处都是心机。”重兵卫道，“重点还是在老人被封在山洞之后。你们不觉得奇怪吗？明明是要让山姥回答的，为什么会让老人回答？很明显这时候，老人成了山姥的化身。”

供品成为神的化身，这在民俗中也是一种特殊现象。

“从回答来看，先是老人回答，然后是山的回音，这里面其实也有很深厚的象征意味。”

“象征着什么？”阿音问重兵卫。