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§五禅定（第2页）

观世音菩萨之所以令人尊重、被人称念、让人膜拜，就是因为观世音菩萨有大慈大悲。喜舍，更说明了我们做一个佛教徒要把欢喜施舍予人，绝对地为人救济苦难，绝对地给人欢喜，绝对地给人奉献，能有如此发心，做人处事必定圆满成功。

2．惜福结缘利人天：在世间，我们每一个人的日用享受都有一定的数量，好比我们在银行存款，每个人或多或少都不一样，这就是所谓的福报。一个人挥霍无度，好比银行存款一直在减少；积功累德，银行存款也就日渐增多。修桥铺路、救人苦难都是积福的方法。古人一直劝导世人不要积财给子孙，只要积福，子孙就能享用不尽，可见福报就是自己的财富，要珍惜福报才会更有福报。

说到结缘，更是重要，世界上任何一个人都不能单独存在，必须仰赖相互的法缘关系才能生存。有的人并不聪明灵巧但很有人缘；有的人伶牙俐齿反而让人讨厌。有的人富贵，没有人缘；有的人贫穷，反而很得人缘，这都看他平常是否与人结缘。

在佛经里，记载着这么一个故事：阿难与目犍连同时出外托钵，结果目犍连空手而返，阿难却受到丰厚的供养。佛陀因此道出了以下的因缘：有一群蚂蚁被洪水所困，当时阿难以树枝搭救它们，这么一个方便结缘，普利了无数众生。因此，结缘使我们人缘更广，结缘让我们获得更多方便。

3．禅净戒行平等忍：现代人的修行，不是参禅就是念佛，当然也有不少是禅净双修；因为禅有生活禅，行住坐卧中也可以念佛。但无论是参禅或是念佛，我们都要以戒律来作为参禅念佛的准则。

今天的社会，我们常常会发现男女不平等、贫富不平等、智愚不平等、老少不平等、种族不平等、权势不平等……佛陀曾经说：“大地众生皆有佛性。”所以，世界人类要能获得真正的福祉，唯有平等才能达到目标。忍，不单是指忍耐，忍也是一种智慧。例如生忍是对生存条件的认识，法忍是对宇宙间诸法的了解，无生法忍是要我们对世间能有不生不灭、不增不减、永恒圆满的世间观。

4．惭愧感恩大愿心：人间最好的美德就是惭愧、感恩、愿力。说到惭愧，惭者惭己，愧者愧他。惭者常觉学问不够、发心不够、慈悲不够；愧者，常怀对不起人之心，对不起父母、对不起朋友、对不起社会、对不起国家。所以，愧就是修行。儒家的四维八德也就是要大家不忘羞耻之心，人有惭愧，才懂得奋发图强；人有惭愧，才肯力争上游，因此，惭愧羞耻是我们的美德。

感恩，才能拥有富有的人生观，因为一个人没有感恩之心，只懂得贪图别人利益，是贫穷的弱者。菩萨发心时时度化众生，一念发心度生就是感谢国家恩、感谢父母恩、感谢朋友恩。哪一个众生对我没有恩惠？没有农夫，我哪有饭吃？没有工人，我哪有衣穿？没有新闻记者，哪有报纸可看？士农工商、男男女女，哪一个人不在助长我们的生存？如此大恩大德，我们应该如何图报？滴水之恩，当涌泉相报，乌鸦尚知反哺，羔羊也懂跪乳，如我佛子，焉能不知感恩？

以上说人天道总共有五个，第一个是发心，要常常问自己是否已经发心了？第二个是要有信仰，我真的信仰了吗？我是否已有了正信？我是否有持戒及守法？我是否有喜舍而布施呢？我是否有禅定的功夫呢？假若，这五个你都具备了，那表示你已经有了人天的福报，人道也就俱全了。接下来，就是要从人道至佛道。

有人会说：“成佛，不敢想。”因为佛对他而言是太高、太远了，其实，那是失去了自我的尊严，因为人人皆有佛性，人人皆可成佛。你何不当下承担呢？只要具足发心、信心、守戒、喜舍、禅定等人天道的条件，就能进入佛道。什么是佛道？

无你无我无对待生死的超越观是佛道，

看一切众生如亲人般的慈悲观是佛道，

世界与我都息息相关的缘起观是佛道，

无私无欲无求无彼此的平等观是佛道，

自觉觉人是佛道，

自利利人是佛道，

奉献他人是佛道，

尊重别人是佛道，

融合大众是佛道，

慈悲喜舍是佛道……

在佛道里没有你、我的差别对待，所以是无我相、无人相、无众生相、无寿者相；假若你能建立起平等观，那你就有佛道了。

没有生死，就是佛道；没有欲染，就是佛道；没有对待，就是佛道。我们安住于佛道的身心中，不是要离开人间，佛是在人间当中，不是在人间之外的。假如你将一切众生都看成是我的亲人，把一切毫无相关的，都将他看成与我息息相关的。甚至于你将它当成是你身上的一个烂疮，虽然它是不好的，但是，如果你好好地照顾它、爱护它，那它就不会再长出来了。假若你将所有人都看成是我的兄弟姊妹、我的家人、我的邻居、我的同事、我的同胞、我的同乡，同是众生，只要你跟他一同，那你就会发慈悲心来包容他。你有了慈悲观，每个人都会变得很可爱的。

假如您觉悟到有缘起的观念，所有一切众生皆与我们有关系，大家都能和平相处。假如我无私、无欲、无求，我非常地安心自在，能安住于身心中，而有了无住观，也就天下太平了，人人趣向佛道了。

1991年3月讲于冈山中山堂