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五 音乐（第2页）

寅恪案：隋代上自宫廷，下至民众，实际上最流行之音乐，即此龟兹乐是也。考龟兹乐多传自北齐，如曹妙达者，固是齐人也。隋书壹叁音乐志略云：

炀帝矜奢，颇玩**曲，御史大夫裴蕴揣知帝情，奏括周、齐、梁、陈乐工子弟及人间善声调者凡三百余人，并付太乐，倡优獶杂咸来萃止。其哀管新声**弦巧奏，皆出邺城之下，高齐之旧曲云。

观此，则知隋世之音乐实齐乐也。又其所谓「倡优獶杂」者即隋书壹伍音乐志之

始齐武平中有鱼龙烂漫、俳优朱儒、山车巨象、拔井种瓜、杀马剥驴等奇怪异端百有余物，名为百戏。周时郑译有宠于宣帝，奏征齐散乐人并会京师为之，盖秦角抵之流者也，开皇初并放遣之。及大业二年突厥染干来朝，炀帝欲夸之，总追四方散乐大集东都。

一节所言之散乐，亦即齐之百戏也。又隋代不仅俗乐即实际流行之音乐出于北齐，即庙堂雅奏亦受齐乐工之影响。如隋书壹伍音乐志云：

高祖遣内史侍郎李元操、直内史省卢思道等列清庙歌辞十二曲，令齐乐人曹妙达于太常教习，以代周歌。

可证也，考北齐盛行之乐皆是胡乐，隋书壹肆音乐志述齐代音乐略云：

杂乐有西凉、鼙舞、清乐、龟兹等，然吹笛、弹琵琶、五弦歌舞之伎自文襄以来皆所爱好，至河清以后传习尤盛。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁**声争新哀怨，故曹妙达、安未弱、安马驹之徒至有封王开府者。

寅恪案：曹、安等皆西胡氏族也，北齐之宫廷尤其末年最为西域胡化，其关于政治及其他伎术者，兹置不论。即观北齐书伍拾恩幸传（北史玖贰恩幸传同。）所载关于音乐歌舞者，可知皆出于西胡之族类也，如传序略云：

西域丑胡龟兹杂伎封王者接武，开府者比肩。胡人乐工叨窃贵幸，今亦出焉。

传末略云：

又有史丑多之徒胡小儿等数十，咸能舞工歌，亦至仪同开府封王。至于胡小儿等眼鼻深险，一无可用。

然则北齐宫廷胡化音乐势力之广大有如是者，更可注意者，即恩幸传韩凤传云：

寿阳陷没，凤与穆提婆闻告败，握槊不辍曰：「他家物，从他去。」后帝使于黎阳临河筑城戍曰：「急时且守此作龟兹国子，更可怜人生如寄，唯当行乐，何因愁为？」君臣应和若此。

夫握槊西胡戏也，龟兹西域国也，齐室君臣于存亡危急之秋犹应和若此，则其西胡化之程度可知，何怪西胡音乐之大盛于当时，而传流于隋代也。鄙意北齐邺都所以如此之西胡化者，其故实为承袭北魏洛阳之遗风，洛阳伽蓝记叁城南永桥以南圜丘以北伊洛之间夹御道有四夷馆条云：

西夷来附者处崦嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭以西至于大秦，百国千城莫不款附，商胡贩客日奔塞下，所谓尽天地之区矣。乐中国土风因而宅者，不可胜数，是以附化之民万有余家，门巷修整，阊阖填列，青槐荫陌，绿柳垂庭，天下难得之货，咸悉在焉。

又同书同卷菩提寺条云：

菩提寺，西域胡人所立也，在慕义里。

盖北魏洛阳既有万余家之归化西域胡人居住，其后东魏迁邺，此类胡人当亦随之移徙，故北齐邺都西域胡化尤其胡乐之盛必与此有关。否则齐周东西隔绝，若以与西域交通论，北周领土更为便利，不应北齐宫廷胡小儿如是之多，为政治上一大势力，而西域文化如音乐之类北齐如是之盛，遂至隋代犹承其遗风也。故隋之胡乐大半受之北齐，而北齐邺都之胡人胡乐又从北魏洛阳转徙而来，此为隋代胡乐大部分之系统渊源，前人尚未论及，因为备述之如此。至唐初音乐之多承隋旧，其事甚显，故不多述，仅节录唐会要之文如下：（参考旧唐书贰捌音乐志、新唐书贰壹礼乐志等。）

唐会要叁贰雅乐条略云：

高祖受禅，军国多务，未遑改创，乐府尚用隋代旧文。

同书叁叁?乐条略云：

武德初未暇改作，每?享因隋旧制，奏九部乐：一?乐，二清商，三西凉，四扶南，五高丽，六龟兹，七安国，八疏勒，九康国。

寅恪案：唐之初期其乐之承隋亦犹礼之因隋，其系统渊源，盖无不同也。若其后之改创及直接从西域输入者则事在本章主旨范围之外，故置不论。