笔趣阁

第六章 总结（第4页）

·人间佛教才为人间接受

·人间佛教才能成为普世的佛教

·人间佛教是未来世界的光明

·人间佛教是人生的指南

·人间佛教是生活里的资粮养分

·人间佛教可以安身立命

·人间佛教可以补政经之不足

·人间佛教可以填补心灵的空虚

·人间佛教可以提升社会道德风气

·人间佛教可以安定社会人心

·人间佛教会促进自心和悦、人我和敬、家庭和顺、社会和谐、世界和平

这许多话，并不是我们个人的意思，这都是佛陀到人间来示教利喜的本怀，所以，我们要把所有的一切呈现给佛陀，回归他的本怀。也希望今日的僧信二众，把一片真心虔诚地供养给佛陀。希望对佛教没有信仰的人，也能了解佛教，知道佛教对国家社会人心的辅导，对中华文化的贡献，对于中华民族的助力、助缘。

对于佛教，你信仰不信仰，不要紧，佛陀也不一定要你信仰他，但是你信仰你自己，能有慈悲心，能为人着想，能诸恶莫作、众善奉行，信仰你是佛，难道会没有一点佛缘吗？

所以，今天千千万万的佛教徒，假如以佛陀至尊为信仰，尽管信仰的程度有高低深浅的不同，但是，信仰是统一的，信仰是不二的，信仰是我们唯一的生命，让我们回归人间佛陀本怀，在信仰里法喜充满，在信仰里畅游法海，那是多么逍遥自在啊。

本着这样的理念，我为人间佛教服务，致力新佛教的运动，没有停下脚步。是功？是过？我都不计较。就如我在《人间福报》上发表的《我不是“呷教”的和尚》所述，我要做到“佛教靠我”，我不靠佛教，这就是我一生的信念。

回想我这一生随缘弘法的经历，也想起前贤太虚大师的命运，他也是没有办法发展他的志愿，好像我也走上了他的道路，这也只有慨叹佛教的法运，所谓时也、运也、命也，徒叹奈何以外，也没有其他的办法。

在清末民初佛教衰微之际，本来也有很多复兴的契机，像太虚大师喊出“人生佛教”的口号，一时各方响应，但是忌妒他的人，对他压制，也让他有志难伸。幸而，比较和他同一时代的许多大德，以各自的特长在各地的佛教舞台上弘扬佛法。如参禅的虚云老和尚、来果禅师，如念佛的印光大师、在上海参加蔡元培教育会的宗仰上人，如研究华严的月霞法师，研究天台的谛闲法师，讲说佛法的圆瑛法师等。

但，太虚大师一生也可以说很可惜，在那时，由于受传统佛教的压制，只在杭州净慈寺做过短暂的住持，以外也没有驻地。不过，他就从办佛教学院开始，在闽南佛学院、武昌佛学院等地培养人才。庆幸的是，他的一些门徒高弟都是一时之选，纷纷地在佛教里崭露头角。

如长于教会行政的大醒法师、法舫法师，爱国的乐观法师、苇舫法师，长于义理文字的芝峰法师、印顺法师、尘空法师、默如法师，长于外文的法尊法师、法慧法师、了参法师等；还有当时散居在内地各个寺院一些有所作为的僧青年，如浙江武林佛学院的会觉长老、四川华岩寺的惟贤长老、山东青岛湛山寺的明哲长老、江苏焦山的雪烦和尚、东初长老、茗山长老等，还有“**”后担任中国佛教协会会长的正果法师，以及竺摩法师、巨赞法师等，都是太虚大师的传承弟子。

再加上那时候的居士界，如杨仁山、欧阳渐、唐大圆、丁福保、陈海量、梁启超、章太炎、戴季陶、屈映光等大德，如火如荼地站出来，都为佛教的复兴注入一股力量，他们都是佛教的大菩萨、大护法。

佛光山佛陀纪念馆

台湾高雄

正当佛教看起来有了新的弘扬契机之时，遗憾的是，军阀的割据、对日抗战、国共内战等接连不断，让佛教复兴的法运，因为乱世没有发挥能量，又再错过因缘时机。

后来，佛教的命脉在台湾延续，因为很多大德也都到了台湾。只是他们多因乱世而对佛教事业的发展并不热衷，甚至趋于保守。像我在建佛光山的时候，都有人劝我不必要，他说，现在的局势动**，在台湾的佛教也不会有前途，叫我就不要浪费力气了。但是我本着“做一日和尚，撞一日钟”的想法，毫无悬念地一样弘法度众。

因此我很尊敬太虚大师，但是我做的一切，也没有哪个师承学派，太虚大师的弟子，有些人也没有把我归纳在太虚大师的学系之内，我也不算太虚大师的传人。我只是本着一个佛弟子的心对佛陀负责。不过，我想我和太虚大师的志愿悲心，应该有所契合，尽管我也遇到各方势力给我的压制、排挤，尤其是社会舆论不断的批评，不明就里地践踏佛教、欺负佛教。但我有一个比太虚大师更幸运的因缘，就是我有不少的信徒、弟子支持，他们在世界各地有了弘法的场所。

如今，佛光山开山前后弘法也已六十余年，我也退位三十多年，跟随我弘法的徒众弟子一千多人，包括二百多名硕博士以及一二百个三十岁左右继起的人才，他们都是人间佛教的弘扬者。

一时，佛光山也有一些人才，法传五洲，各自在岗位上承担佛光山重要职务。我想，他们也会继续为佛法的传扬努力，把佛教带进人间佛教的时代。只要佛教有传承，还怕未来世界佛教没有人间佛教发展的希望吗？

我在台湾弘法60多年，知道台湾佛教从早期的妙果和尚、斌宗法师、证光法师、智性法师、智谕法师、修和法师、圣印法师、菩妙法师、开证法师、隆道法师等，他们都为佛教的弘传贡献甚力。

而当今台湾的佛教界，当然也不止一个佛光山，除了人间佛教联合总会，也是百家皆鸣。如华严莲社、华梵大学、法鼓山、千佛山、灵鹫山世界宗教博物馆、灵岩山、中台山、光德寺的泰国朱拉隆功分校、香光寺，还有福智凤山寺、慈济功德会、海明寺、慈法禅寺、慈明寺等等，对人间佛教的历史，就看将来大家的发心立愿，以及今后如何再来规划、创造。

我们也希望台湾早期的名山古刹，如灵泉寺、观音山、狮头山、法云寺、圆光寺、大仙寺、大岗山、开元寺、南普陀、东山寺、福严精舍等都办有佛教学院，继续培养人才，再光大佛教。另外，也还有许多青年比丘、比丘尼，我也无法一一记得他们的名字，唯愿大家各自努力，将来都为人间佛教发心弘扬。

再加上现在的学者、教授、居士、大德等，他们有的是虔诚的佛教徒，有的是佛教之友，如吴伯雄等，他们也能像过去的佛教徒戴季陶、李炳南、李子宽、周宣德、南怀瑾、杨白衣等，来肯定佛教、护持佛教、光耀佛教，就看我们僧信二众共同合力，让人间佛教传灯不熄。

大陆在“**”后，赵朴初长者提出“人间佛教”的口号，这是没有错的，如果有人不同意的话，那他就是不懂佛教了，为什么？因为人间佛教毫无异议的，就是本来的佛教；你若不以为然，那又是什么佛教呢？你举出哪一点不是人间佛教呢？佛教不舍一法，为什么要舍弃人间呢？

幸得如今在大陆佛教继起弘扬人间佛教的人才比比皆是，像现在的中国佛教协会会长学诚法师等。因为大陆之大，人才之多，限于我几十年来偏居于台湾一隅，不能完全知道，实非年迈老病的我能了解还有哪些年轻有为的大德，只有请大家谅解。

不过，我们大家互相精神相依，所谓“要得佛法兴，除非僧赞僧”，我希望这许多法师，不但要发菩提心，来从事人间佛教的弘法事业，尤其要有肚量、包容，中国佛教才能成其大，因为肚量有多大，事业就有多大。大家多来往团结、亲近善知识，提携后学，培养青年人才，共同来为人间佛教发光发热。就如《佛教青年的歌声》里所唱：“……青年为教的热忱，掀起了佛教复兴的巨浪狂潮，成功的一日，就要来到……”以此来报答佛恩，就不怕人间佛教光明的火炬不能法轮常转、佛日增辉。