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第1682章 嫁出去了（第1页）

周时阅走到殷长行他们面前，对着他们很恭敬地鞠躬行了一礼。

他认真地说，“师傅师叔，师弟师妹们，我来迎娶阿菱了，你们放心把她交给我吧。”

“我以后一定会好好待阿菱的，不会伤她的心，不会让她苦恼，一切以她为先，以她为重。”

“皇室种种规矩，只要阿菱觉得不舒服，她都可以不用遵守，晋王府里，王妃便是最大的主子，那里就是她的家。也是你们的家，你们都是我的家人。”

“师父，把阿菱交给我，我一定会尽我最大的能力。。。。。。

岭南疫事平息之后，阿禾并未久留。他将《岭南疫录》交由直言院存档，并亲自在辩言会上宣讲三日，直至百姓心中疑云尽散，才悄然离去。临行前，柳芸送他至村口，手中捧着一株白花??那是她在废墟中救活的唯一一棵药草，名为“醒心兰”，传说是沈清璃当年南巡时亲手所植。

“它不开则已，一开便是清明。”柳芸轻声道，“就像真话，沉默多年，终有破土之日。”

阿禾接过花枝，插于行囊侧袋，点头不语。他知道，这世上最锋利的武器，从来不是刀剑，也不是诏令，而是某个人在黑暗中忽然开口的那一声。

此后十年，风起云涌，人心如潮。新政初立，百废待兴，可旧势未死，新弊又生。有些地方官借“言旅”之名敛财设卡，称凡欲进直言院者须先缴“陈情银”；有些豪绅暗中豢养笔客，伪造民间呼声，以“民意”之名行操控之实；更有甚者，竟有人冒充沈清璃遗族，四处收香火钱，建“清璃祠”，宣称只要焚香祷告，便能得“启音钟庇佑”。

阿禾一路行走，眼见这些乱象滋生，心中悲凉更胜当年。他曾在一个小镇亲眼目睹一场“真言祭”沦为闹剧：台上一名老儒生声泪俱下控诉税重民苦，台下百姓动容落泪，可当夜阿禾潜入后台，却发现那老者正数着银子笑骂：“今日演得好，明日再换一村哭去！”

他没有揭穿，只是默默记下姓名，收入《新言录?伪篇》。

回到宿处，他在灯下翻开那本已泛黄的空白册子，提笔写下：

>“言语一旦成为表演，便不再属于灵魂。

>当万人齐呼‘我说，故我在’时，

>要警惕那声音是否出自同一张嘴，同一只手牵动的线。

>真话不怕孤寂，怕的是被簇拥成假象。”

写罢掷笔，长叹良久。

次日清晨，他召集当地言社成员，在城东破庙设坛，不做宣讲，只放一张桌、一盏灯、一支笔，贴出告示：“今夜子时，愿说真话者，请独自前来，不记名，不留声，只写一字??你最不敢说出口的话。”

起初无人敢来。直到三更天，一个颤抖的身影推门而入，是个年轻妇人，衣衫褴褛，脸上带着淤青。她跪在地上，抓起笔，在纸上用力写下两个字：“他……打我。”然后伏地痛哭，跑出门外，消失在夜色中。

五日后，同样的位置，又来了个老人，写的是：“儿子死了，官府说他是暴病，可我知道，他是因说了句‘粮仓空了’被抓走的。”

再后来，有个书童模样的少年，写了：“先生教我们背《圣训》，却私下说皇帝是昏君，我该信哪一个？”

每夜一人，或两人，不多不少。阿禾从不追问，也不公开内容，只是将纸条收好，封入陶罐，埋于庙后槐树之下。他对众人说：“这些话不必让天下听见，只要它们曾被人写出，就够了。因为沉默的敌人，从来不是遗忘，而是假装听见。”

这一举动渐渐传开，各地效仿，“静言坛”由此兴起??不喧哗，不集会，只守一方净地，容一人独语。有人说这是退步，是恐惧复归；也有人说，这才是言语真正的起点：不是为了被掌声包围，而是为了对得起自己的心跳。

而阿禾依旧前行。

六十岁那年冬天，他病倒在江南一座小城。高烧不退，梦中常现沈清璃身影。她站在启音钟残骸之上，披着月光织就的袍子，望着他说：“你还记得那个被锁住声音的女孩吗？”

他猛然惊醒，冷汗浸透衣襟。

原来早在三十年前，他曾途经北境边陲，遇见一名哑女，名叫阿满。那时她十二岁，双目清明，却从未开口。据村民说，她出生时天降异象，接生婆见其唇色如朱砂，惊呼“此女必乱朝纲”，遂被族长下令灌药致哑，关在地窖十年，每日仅以手势与外界沟通。

阿禾救出她时，她已形销骨立。但他记得，她第一次见到阳光时，仰头望着天空，久久不动，眼里有泪，却没有声音。

他送她一支紫毫笔，断锋的，是他从沈清璃遗物中寻得的。“若不能言，便以笔代舌。”他说。

阿满接过笔，颤抖着在地上划出第一道痕迹??是一个“人”字。

此后三年，她随阿禾同行，用笔记录所见所闻，字迹清秀如柳叶拂水。她写下农妇卖儿换粮的哀告，写下县令私吞赈灾款的账目，甚至悄悄临摹过音律监密探的脸谱。她的文字没有愤怒，却比怒吼更令人战栗。

可就在《禁语律》废除前夕，她在一次传递密信途中被捕。最后被人发现时，躺在雪地中，双手冻僵仍紧握一支断笔，胸口压着一页血书，上面写着：“我不是哑巴，我只是不说你们想听的话。”