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第913章观看武圣飞升之地对飞升的一些理解（第3页）

张之维觉得，飞升方式的不同，与成道手段的高低，并无直接联系。

这只是一种外显形式而已，就好像锄地功，金光咒，逆生三重一样。

它们都是修行性命的功法，在性命的修行上，他们本质是差不多的，并不存在用逆生三重锤炼性命，就一定比用金光咒，锄地功锤炼性命来的好。

只不过在性命之外的外在表现上，逆生三重要比金光咒和锄地功强很多。

世人只看到了外在的表现，却没有看到内里的实质，所以把它们分了个高低。

实际上，过分刻意追求这些，倒是落了下乘。

不知是巧合还是刻意追求，孙门长的白日飞升，倒是很多古籍中所记载的最上乘的飞升方式。

文无第一武无第二，以孙门长的性格来说，是巧合还是刻意，还真不好说……就是不知道孙门长飞升之后，是个怎样的状态，怎样的处境……张之维心里暗道。

但紧接着，张之维心中一动，突然就想起孙门长飞升之时，和他精神交汇，进行告别时说的话。

——我生已尽，道形已立，今朝脱略乾坤锁，此身长作大罗舟。

大罗……

说起这两个字，他自然而然的就想起了大罗洞观……想起了谷畸亭。

之前，他猜测剧情中袭击王也的神秘人就是谷畸亭，那些种种神出鬼没的本领，都是大罗洞观的能力。

毕竟传说中谷畸亭在被术字门的门长胡图追杀的时候，就是施展手段突然消失的，他还把胡图给弄疯了。

这种突然消失的特性，实在和袭击王也的神秘人有些类似。

而且，若对方也像骚扰王也一样的去骚扰胡图，把胡图弄疯也不意外。

但随着天通奇门的存在，他就已经知道了，那个一会儿扮刀疤脸，一会儿扮成双马尾白丝女仆去戏弄王也的神秘人，就是不知羞耻，不知体统的大猴子周圣。

既然神秘人是周圣，那大罗洞观的能力就要重新思考了。

大罗洞观的“观”指观法，这没什么好说的。

而大罗洞观的“洞”，在道教中，“洞”即“通”，意为通达、贯通，象征修道者通过特定法门与玄妙之道相连接。

而在修炼层面，“洞”喻指人体内的关键窍穴，是阴阳二气交汇之处。

至于大罗二字，在道教的分量更重。

道教说法里，天一共有三十六重天，其中的前三重，便是大罗天。

所以在道教，形容神仙厉害，往往会用大罗神仙一词，这是站在天之姐姐的神仙。

道家北五祖之一的吕祖吕洞玄，曾言：“在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天！”

可以说，直入大罗天，就是成仙升天的意思。

之前，张之维觉得，大罗还应该有其更玄妙的含义。

但现在……他觉得大罗天或许就是字面意思。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中，站在天的最高，俯瞰下方，自然是看的最清楚。

大罗洞观，洞即通，其实就是以自身穴窍，沟通大罗天，然后自身进入大罗天，自上而下的观察一切。

如果是这样的话……张之维心里得出一个结论。

剧情里谷畸亭的消失，可能不是瞬移了，也不是遁入了胡图的精神世界把他搞疯了。

谷畸亭或许就和武当门长一样白日飞升了，只不过一个是自己通天，走上去的，一个是用奇技进去的。