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风停琵琶道自然（第2页）

天法道，道法自然。

舞台上的姑娘们也停下了演奏，都在静静地听柳老先生论道。

“那么，今天我来说说我新的领会。”柳贯仿佛是越说越兴奋，“老夫认为，‘道’是世界的本体，这是一个哲学语言，或者我们可以通俗地说，是世界的规律，世界的自然与必然；人的规律，人的自然与必然，这就是‘道’。所谓‘道法自然’……你们西方说‘自然’是什么？”

杰克逊告诉说“nature”。

“对，你扯[nature]。”柳贯说，“所以说，所谓的‘道法自然’中的自然，并不是指大自然，如果你非认为是大自然，那么，就是‘你胡扯’[nafuture无未来的]。道，而是它本来就是如此的意思。‘道’就应该效法遵循，本来就是如此的那个说不清、道不明的东西。”

曹元用笑道：“你这不是难为他么，单单这《道德经》的名字就不好翻译。”

柳贯说：“不好翻，就不翻；不好译，就不译。这不正是老君要告诉我们的道理？”

大家还是没反应过来。

柳贯笑道：“你不能把它翻译成‘道路’、‘路径’。道，应该是世间万物和万物存在的原因……你直接音译就好，就叫《TaoTeg》。”

“噢……”众人恍然大悟。

“什么是人道？”柳贯接着说，“老夫就想，人，他这个存在物是天地所生，秉天地之气。他有他的道，也就是人道的一部分，他成长的道。就说现在，有些女孩子缠脚，把自己的脚弄得越小越好……”

一听到“缠脚”，大多小姑娘就赶紧把那双“三寸金莲”藏了起来，唯独镜儿姑娘，却有意把自己的大脚往外伸了伸。

“你就让它好好长么！”柳贯瞄了镜儿一眼，说道，“什么是美呢？最自然的就是美！”

曹元用说：“我看这西方小伙喜欢中国文化，不是为了想出书挣钱。”杰克逊连忙点头，“他主要是想回去治理好自己的国家。”

虞集道：“要治理好一个国家，首先问题是，能不能改善人民的生活，社会能不能稳定。”

柳贯说：“其实，西方治理国家的失败，原因就是在世俗和宗教之间没有达成一种平衡。我们中国是一个世俗的国家，我们的老祖宗几千年前就给我们创造了一个世俗国家的环境。”

杰克逊问：“世俗国家是一个什么样的国家？”

柳贯告诉他说：“世俗国家有个特点，就是他学别人的东西的时候没有障碍；而宗教影响力很强的国家，他学别人东西的时候，就会受到宗教思想的束缚。就是，‘哎，哎，你这不能学啊，咱们教育上是这样规定的……’‘你怎么能学那个？它跟我们的教育上说的不一样！’……

再比方说，你们那里的女子出门，要捂得严严实实。要是你学我们，把脸露出来试试？肯定很多人会找你算账。

你看，我们的大唐，贵族女人都把胸脯露出一半给你看……”柳贯边说边用手比划，“你们这样做，是不连想都不敢想？！”

众人都笑，舞台上的小姑娘更是羞红了脸。

柳贯道：“如果，你回去，把女人的头巾都摘掉，那么你这个穿衣服的改革就迈出了第一步。否则，你连穿着都没有自由，还谈什么让人民安居乐业？

吃穿，是一种文化。在我们中国，是特别被注重的！

你看我们中国人，现在穿什么的都有，中原的，西域的，唐代的，宋朝的，蒙古的，回回的……五花八门，千姿百态，根本就没有限制。为什么呢？就是因为我们是一个世俗的国家。

所以，世俗国家是我们祖先留给我们的一个宝贵遗产，使得我们向全世界学习的时候是没有障碍的，这也体现了中国文化的包容性。

西方要改进，不是靠几本书就能解决的。你们要削弱宗教对社会的影响力。你们信奉上帝，上帝是你们最高的宗教领袖。宗教领袖就控制住了宗教里面的极端势力。所以有些野心家，就可能是为了个人的目的，歪曲了《圣经》和《可兰经》的意思，谋取自己的利益。

比方说，你们的‘十字军东征’，就是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的、持续近200年的、有名的宗教性军事行动。

说实在的，这场仗真是把西方世界打了个稀里糊涂。到后来，老百姓怎么样了？还不是‘吊孝的，不知道谁死了；上坟的，又哭错坟了’？

只有罗马天主，却受到了整个天主教世界累世的传诵，众多随军教士及后世的教会编年史家都在竭力记述此役，赞美基督，如神迹般地传诵。

既然你们能把中国的‘四大发明’带回家，为何不能把中国文化也带回去？

当然，你不要像翻译似的生搬硬套，而是要根据当地的实际情况加以改进。

老夫以为，如果你们想让西方人过上好日子，就必须进行一次声势浩大的文化革命，来一次真正有意义的‘文艺复兴’。

年轻人，你可要记住了----只有文化大繁荣了，才能引领社会各方面的大发展！”