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第七章（第6页）

这时，随风摇摆的竹林忽然沙沙声大作，盖过了潺潺的流水声。那边看上去雾蒙蒙的，应该是飘起了细雨。雨点浸润着干涸的沙洲河滩。我还没反应过来，雨点就落到了我头上。我冒雨望向沙洲，那里已经收了雨脚。钓鱼人始终纹丝不动，保持着原来的姿势。我头上的阵雨也很快过去了。

每到道路拐弯处，满眼都是芒草和秋草。不过，开阔的河口一定已经近在眼前，因为我闻到了冰冷的海风扑面而来。

越接近由良川的终点，越能见到几处凄冷的沙洲。河水确实在逼近大海，并受到潮水的侵袭，但水面却越发沉静，没有任何入海前的征兆，仿佛一个在昏迷中走向死亡的人。

河口意外地狭窄。大海在这里与河水相互融合又相互侵犯，模模糊糊地横在面前，同空中堆积的暗云连成一片。

为了接触大海，我必须迎着穿过田野和耕地的狂风再走上一段路。风在北面的大海上无所不在，纵横驰骋。这样凛冽的风，如此浪费在空旷无人的荒野上，全都是因为大海。说起来，这风就是笼罩此地冬天的气体之海，是发号施令、为所欲为、无影无形的海。

我走进一处旱田，环顾四周，全是荒凉的土地。

这时我心中闪过一个念头，但它转瞬即逝，让人不明所以。我伫立良久，在劲吹的冷风中，我大脑一片空白。我再次迎着风迈开了脚步。

贫瘠的旱田连着多石的荒地，野草大半都枯萎了，只有像紧贴地皮的苔藓一样的杂草尚未枯萎，保留着一点绿色。这些杂草的叶子也卷曲干瘪了。这一带已全是沙化的土地。

我不由自主地背向烈风，仰望原本位于身后的由良山岳。就在这时，传来一道颤巍巍的沉闷声响，听上去像是人声。

我寻找着声音的来源。顺着低崖上的一条小径，可以下到海滨。我发现，那里正勉强进行着护岸工程，以防止严重的海水侵蚀。到处都躺着白骨一样的混凝土柱子。沙地上这些新混凝土柱子的颜色，看上去竟有一种莫名其妙的活力。那颤巍巍的沉闷声响，是混凝土倒入模子振捣器振动时发出的。四五个红鼻头的工人诧异地打量着身穿学生服的我。

我也扫了他们一眼。人与人之间的相互致意就此结束。

海从沙滩起急剧下陷，状如研钵。我踩着花岗岩质的细沙走向岸边时，喜悦再次袭来，我感觉自己正在确实地一步步逼近刚才心中闪现的那种意义。寒风凛冽，我没戴手套的手几乎冻硬了，但我毫不在意。

没错，这正是里日本的海!是我所有不幸与灰暗思想的源泉，是我所有丑恶与力量的源泉。大海狂暴汹涌，波涛接踵而至，前浪与后浪之间显露出平滑的灰色深渊。昏暗的海面上空堆叠着层层云团，看上去既沉重又纤细。这是因为，望不到边的沉重积云镶着一圈无比轻盈冰冷的羽毛般的花边，包围着中央若有若无的淡蓝色天空。铅色的大海背靠着黑紫色的海角群山。一切事物都既是动的又是不动的，既蕴含着不断蠢蠢欲动的黑暗力量，又给人以矿物般凝固的感觉。

我忽然想起与柏木初次见面时他对我说过的话：一个阳光明媚的春日午后，我们坐在修剪齐整的草坪上，呆呆地望着从树叶缝隙透下的嬉戏的阳光——我们正是在这样的瞬间突然变得残忍暴虐的。

现在，我面朝波涛，迎着强劲的北风。这里既没有阳光明媚的春日午后，也没有修剪齐整的草坪。然而，这荒凉的自然，要比春日午后的草坪更讨我欢心，与我的存在也更亲密。在这里，我感到自我满足。我再也不受任何东西的威胁了。

我那突然产生的念头，是否正如柏木所说，是一种残忍暴虐的念头呢？无论如何，这种念头从我的心底突然产生，启示了我先前一闪而过的那种意义，将我的内心照得通亮。我尚未对此做出深入思考，只是被那个念头攫住了，就像被电光击中了一样。然而，这个从未有过的念头一产生便立刻力量大增，分量大涨。或者毋宁说，我已被它包围了。这个念头就是：

[1]　播放上映一年以内作品的电影院。

[2]　京都市的一条繁华商业街。

[3]　八桥是京都有名的和式点心。圣护院八桥总店是出产八桥最有名的店铺之一。

[4]　京都市的南北主干道之一。

[5]　在禅宗寺院，负责打扫殿堂、佛堂装饰、灯、香、供桌等事务的役僧。

[6]　从镰仓末期到江户初期，镰仓五山（镰仓五座著名临济宗寺院）和京都五山（京都五座著名临济宗寺院）的禅僧创作的汉诗文、日记、语录的总称。

[7]　即1361年。

[8]　石室善玖（1294—1389），室町时代的禅僧，曾任临济宗建长寺、圆觉寺等寺的住持。

[9]　禅师进入寺院担任住持时，以平易的语言对修行僧讲解佛教经典，开示佛法的道理。

[10]　禅宗里，弟子继承师父的法统称为“嗣法”，其师父即“嗣法师”。

[11]　师父证明认可弟子已经悟道。

[12]　供在佛前的香炉、花瓶、烛台。

[13]　禅师开堂说法时的仪式语。新任住持说法前，先由维那（管理僧众事务、位次于寺主的僧人）或有地位的僧人宣说此语，意为光临本法堂的各位高僧们都应当照察佛法第一义。

[14]　京都著名的花街，妓馆林立。

[15]　禅宗中，在一定时间内不分昼夜专心坐禅称为“接心”。

[16]　日本禅宗中，僧侣为了取得住持资格而在一定期间内修行的研修机构称为“专门道场”。

[17]　出自《哈姆雷特》第一幕第三场，朱生豪译。

[18]　织田信长（1534—1582），日本战国时代至安土桃山时代的大名，从1568年至逝世前掌握日本政局，推翻了名义上管治日本逾200余年的足利幕府，使从应仁之乱起持续百年以上的乱世步向终结。在日本历史上，与丰臣秀吉、德川家康两人并称“战国三杰”。

[19]　根据《古事记》的描述，众神欲杀大国主命，骗他去抓山里的红色野猪，然后把一块像野猪的大石头用火烧红了（即“烧石”），从上边滚下来，大国主命去抓石头，被烧死。他的母神设法使其复活。后来，大国主命又被骗去山里，众神把大树切开，中间打下楔子（即“茹矢”），叫大国主命走到里边去，再把楔子打开，把他夹死了。他的母神又把他弄活，对他说：“汝有此间者，遂为八十神所灭。”意思是，“你在这里，恐怕终于要被众神所杀害的吧。”

[20]　日本本州面向日本海的地区称为“里日本”，而本州面向太平洋的地区称为“表日本”。

[21]　日本小说家森鸥外（1862—1922）的短篇历史小说《山椒大夫》中的人物，是由良的一个贪婪无道的财主。

[22]　1町步约合1公顷。