笔趣阁

第九章（第4页）

第二次去青楼后又过了几天，我看到了师父如下的这种形象。

那天一大早，还不到开园时间，师父就去金阁旁散步了。这对师父来说是极其罕见的。他身穿凉快的白衣，对打扫庭园的我们说了句慰劳的话，就登上了通往夕佳亭的石阶。我想他大概是要去亭子里独自沏茶静心吧。

这天清晨的天空中，绚烂的朝霞尚未消退。碧空中处处飘浮着映得通红的云彩，仿佛依然一脸娇羞。

扫除完毕，其他人都开始各自返回正殿，只有我经过夕佳亭旁，从通往大书院后面的近道回去，因为书院后面还没有清扫。

我带着扫帚，登上被金阁寺的树篱围起来的石阶，来到了夕佳亭附近。树木被一直下到昨晚的雨淋得湿漉漉的。灌木叶梢的点点露珠映着残余的朝霞，如同不合时令的淡红色果实。挂着露珠、轻轻颤抖的蛛网也微微泛红。

我怀着一种感动，眺望着如此敏感地映出天色的大地物象。笼罩着寺内绿色植被的雨水湿气，全是上天的恩赐。一切都湿透了，仿佛受到了上天的恩宠，散发着混杂了腐败与娇嫩气息的芬芳，但这是因为它们不知道如何拒绝。

众所周知，与夕佳亭毗邻的是拱北楼，得名于“北辰居其所而众星拱之[7]”。不过，现在的拱北楼，已经同义满威风凛凛地发号施令的时代大相径庭。一百多年前，这里就经过重建，变成了当时流行的圆形茶室。因为夕佳亭不见师父的身影，所以他多半是在拱北楼吧。

说实话，我不想独自与师父见面。只要沿着树篱弓身前进，他从对面就看不到我。我就这样蹑手蹑脚地走起来。

拱北楼的门是敞开的。同往常一样，壁龛里挂着圆山应举[8]的画，里面装饰着一件从印度传来的檀香木佛龛，雕工纤巧，只是年深日久，已经变黑。左边摆有利休[9]喜爱的桑木架子，拉门上也有画。室内唯独不见师父的身影，我不由得把头伸到树篱之上，四下环顾。

壁龛立柱旁微微昏暗的地方，好像放了一个大白包袱。仔细一看，那正是师父。他蹲在那里，穿着白衣的身体尽量弯曲，头夹在两膝之间，双袖盖住脸。

师父保持着这个姿势，一动不动。反倒是注视着他的我，心中五味杂陈。

我首先想到的是，师父是不是得了什么急症，正在忍受发作的痛苦，我应该立刻上前照顾他才对。

但是，另一种力量阻止了我。无论从哪方面讲，我都不爱师父，而且我已经下定决心明天纵火，现在去照顾师父就是伪善。何况，倘若我照顾了师父，结果招来了他的感谢和爱意，我担心自己会因此而心软。

细细观察，师父不像是生病。不论怎么看那姿势，尊严和威信都**然无存，几乎算得上下流，让人联想到野兽的睡姿。两只衣袖微微颤抖着，如同有什么看不见的重物压在背上。

那看不见的重物是什么呢？我暗自寻思。是苦恼吗？还是师父自身难以忍耐的无力感？

随着耳朵逐渐适应这里的寂静，我听见师父似乎在以极低的声音念诵经文，但到底是什么经文却听不真切。师父有我们所不知道的阴暗的精神生活，与其相比，我一直拼命尝试的小恶小罪和怠慢无礼简直微不足道——我心中突然冒出这样的念头，像是要故意刺伤我的自尊心一样。

是的，我此时觉得，师父蹲在那里的姿势，与被拒绝“禅堂入众”的行脚僧终日在大门外将头靠在自己行囊上的“庭诘”姿势颇为相似。如果师父这样的高僧也模仿新来旅僧的这种修行形式，其谦虚程度着实令人惊叹。师父是面对什么才变得如此谦虚的，我不得而知。正如庭院里的树下杂草、树木的叶梢和蛛网上的露珠在面对天上朝霞时会表现得谦虚一样，面对不属于自己的本源之恶与罪孽时，师父以野兽的姿势将其原原本本地体现在自己身上，也是一种谦虚的表现吧？

“这是做给我看的!”我恍然大悟。没错。他知道我会经过这里，所以故意做出这副模样给我看。他深知自己的无力，所以最后想出了这个极具讽刺性的训诫办法，希望能不发一言就撕裂我的心，唤起我的怜悯之情，最终迫使我屈服。

事实上，我心乱如麻地望着师父的时候，险些被感动了。虽然我极力否认，但毫无疑问的是，我差点就萌生了对师父的敬爱之情。多亏我想起“他如此这般是为了做给我看”，才将所有的动摇全盘推翻，变得比以前更加心硬如铁。

就是在这时候，我才拿定主意，不能指望师父将我驱逐之后才去纵火。师父和我已经生活在两个互不影响的世界里，我自由无阻了。我不必再期待外力相助，可以随心所欲，在想动手的时候就动手。

朝霞渐渐退去，云彩一点点布满天空，鲜亮的阳光离开了拱北楼木窗外的窄廊。师父依然蹲着。我快步离开了那里。

六月二十五日，朝鲜发生动乱。我的预感成为现实，世界果真在没落，在破灭。我必须加快行动。

[1]　即京都爱宕神社，主祭防火之神。

[2]　出自《诗经·小雅·白华》：英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。意思是：浓浓的云雾在空中飘满，沾湿菅草和丝茅。我的命运多么艰难，它还不如云露好。

[3]　指奥地利诗人勒内·里尔克（1875—1926），据传他因指尖被玫瑰刺扎伤，患急性白血病而死。

[4]　为断绝**欲、专心修行而切掉男性**。

[5]　日本旧时的光度单位，1烛约等于1坎德拉。

[6]　切萨雷·贝卡里亚（1738—1794），意大利法学家、哲学家、政治家，古典刑法学派鼻祖，从启蒙主义的观点出发批判当时刑罚制度的残酷。

[7]　语出《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

[8]　圆山应举（1733—1795），日本江户时代中后期画师。

[9]　千利休（1522—1591），日本著名茶道宗师，人称“茶圣”。