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§二僧团与历代政治的关系（第2页）

南来瘴岭千层回，北望天门万里遥；

款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍；

百官此日知何处，惟有群鸟早晚朝。

清朝的顺治皇帝从小就对佛教有一份孺慕之情，当了帝王之后，对佛教的向往之思更是有增无减，他曾经写了一首脍炙人口，流传千古的赞僧诗，诗中对于出家人洒脱自在的云水生活钦羡不已：

朕为大地山河主，忧国忧民事转烦；

百年三万六千日，不及僧家半日闲。

当他看到政治明争暗斗，铲除异己的残酷情形，不禁慨叹：

我本西方一衲子，为何生在帝王家？

黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。

最后，他毅然决然抛下皇位撒手西去，追求他心仪已久“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐”的出家生活。

（四）做过国师的出家人

历代有不少的出家人受到帝王的敬重，尊为国师，为国家的仁王之治贡献他们的智慧。譬如南阳慧忠禅师，唐肃宗、代宗都曾敕封他为国师。华严宗三祖法藏贤首，唐高宗曾经跟随他求受五戒，武则天请他至宫中宣讲华严要义，法藏为了让武则天容易明了体用一如的道理，就近取譬宫门一对金狮，成就“金狮子章”的伟大著作，使华严宗在有唐一代大放异彩。

四祖清凉澄观更是受到代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗等皇帝的敬崇，被尊为七帝国师，受到未曾有过的殊荣。唐悟达知玄国师，幼年时就表现他过人的聪颖，5岁时曾做过一首咏花诗，来说明诸行无常的道理：

花开满树红，花落满枝空；

唯余一朵在，明日定随风。

悟达国师11岁的时候，出家于资圣寺，唐文宗崇礼如师，宣宗即位后，曾颁赐紫袈裟，并且敕封为三教首座，曾经襄助宣宗复兴佛教，功绩炳然。他教化君王的诗至今仍留传于世：

生天本自生天业，未必求仙便得仙；

鹤背倾危龙背滑，君王自古无百年。

此外，宝志禅师曾为梁武帝的国师，玉琳国师为清顺治皇帝的师父，天台智者大师受到隋唐两代帝王的尊敬。以上这些大师抱持方外之士的超然胸怀，以佛法的无比智慧，为国家的安乐、人民的幸福而提出了箴言。

（五）影响国家政治的出家人

南北朝时代战乱连连，尤其当时的石虎、石勒雄踞一方，嗜杀成性，许多百姓皆遭受到无辜的杀戮，西域高僧佛图澄决定度化这两位杀人如麻的魔王，解救生灵于涂炭，于是独自到军营会见石虎、石勒，并说：“大王，你们应该以慈悲来对待百姓，不可妄加杀害。”

石虎听了，脸上现出阴狠鄙夷的笑容，对佛图澄说：“你们出家人讲究慈悲心，我倒要看看慈悲心究竟是什么样子？把慈悲心拿给我看看。”

佛图澄看到石虎如此刁难，毫不犹豫，立刻拿起一把利刃，把自己的胸膛剖开，拿出一颗血淋淋的心，随即令徒弟拿一盆水来，把温热的心放在水里，口中念念有辞，说也奇怪，水里竟然长出一朵亭亭洁净的青莲花，把石虎、石勒看得目瞪口呆，佛图澄即对石虎、石勒说：“这就是慈悲心，能够长养一切的清净善法。”

凶残的石虎、石勒赶快下跪忏悔，从此一改残暴的本性，尊重佛图澄为师，凡有国事都请教于佛图澄。

历代对国家政治深具影响的出家人非常多，譬如佛图澄的弟子道安大师劝谏苻坚休战。唐朝的玄奘大师一面要主持佛经的翻译工作，一面要随驾太宗左右，接受咨询国事。玄奘大师圆寂的时候，唐高宗罢朝三日，悲恸地对大臣们说：“朕失去了一件国宝！”玄奘大师受到朝野的仰崇之深可见一斑。唐代玄琬法师受朝廷礼请为太子太傅，以四事教导东宫太子未来掌政爱民之方：一行慈二减杀三顺气四奉斋。

日本圣德太子订定十七条宪法，明文规定日本世世代代为笃信三宝的佛教国家。至今，日本佛教依然非常兴盛，可见圣德太子贡献之深远。韩国亦曾以佛教为国教，并以雕刻大藏经救国。另外，在泰国国王即位之前，必须接受短期的出家生活训练，等到出家人的威仪具足了，佛教的慈悲精神具备了，才能掌理政治；如此佛教影响政治，政治影响佛教，使泰国成为东南亚的佛教国家。

隋文帝曾经赞叹灵藏律师说：“朕是世俗凡人的天子，你是求道学法者的天子；你能以佛法度人为善，而朕只能以法令禁人为恶。”皇帝是政治上的国王，影响于一时；出家人是真理的法王，影响于万世。

印度阿育王，原本心性凶恶暴虐，皈依佛教之后，成为仁慈爱民的君王，因为他觉悟到，以武力统治国家，只能服人之口，唯有以佛法真理度化世间，才能服人之心。因此在他治理国政期间，每五年要派一批大臣到全国各地，考察佛法传播的情况，并且在街衢要道设立许多石柱，上面刻着佛教的经文，他认为佛法愈弘扬，国家就愈兴盛。

从以上的事例，可以看到佛教和政治有着不可分割的密切接触，佛教在兴国安邦上，一直扮演重要的角色。