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上篇 统治阶级之氏族及其升降02（第1页）

上篇　统治阶级之氏族及其升降02

通典肆拾职官典末载杜佑建中时所上省用议略云：

今田悦之徒并是庸璅，暴刑暴赋，唯恤军戎，衣冠仕（士）人遇如奴虏。

此可以代表河北社会通常情态，其尚攻战而不崇文教。质言之，即渐染胡化深而汉化浅也。当时汉化之中心在长安，以诗赋举进士致身卿相为社会心理群趋之鹄的。故当日在长安文化区域内有野心而不得意之人，至不得已时惟有北走河朔之一途。昌黎集贰拾送董召南游河北序乃世所习诵之文，兹为阐明长安集团与河北集团政治文化对立之形势起见，仍迻写之于下，并略诠释，以佐证鄙说。至韩退之不以董召南河北之行为然之意固极明显，不待解说也。其文云：

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！

据此，可知在长安文化统治下之士人，若举进士不中，而欲致身功名之会者，舍北走河朔之外，则不易觅其他之途径也。

其文又云：

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也，董生勉乎哉！

据前引杜牧之范阳卢秀才墓志「语言习尚无非攻守战鬭」之句及此序「风俗与化移易」之语，可知当日河北社会全是胡化，非复东汉、魏晋、北朝之旧。若究其所以然之故，恐不于民族迁移一事求之不得也，请俟后论之。

其文又云：

吾因子有所感矣，为我吊望诸君之墓！而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：「明天子在上，可以出而仕矣！」

然则长安天子与河北镇将为对立不同之二集团首领，观此数语，即可知矣。

又全唐诗第拾函李益小传（参旧唐书壹叁柒新唐书贰佰叁文艺传下李益传、唐诗纪事叁拾、全唐诗话贰等。）云：

李益字君虞，姑臧人，大历四年登进士第，授郑县尉，久不调，益不得意。北游河朔，幽州刘济辟为从事。尝与济诗，有怨望语。宪宗时召为秘书少监集贤殿学士，自负才地，多所凌忽，为众不容。谏官举幽州诗句，降居散秩。

考益之献刘济诗云：

草绿古幽州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。向日花偏落，驰年水不流。感恩知有地，不上望京楼。

据此，又可知虽已登进士第之李益以不得意之故犹去京洛，而北走范阳；则董召南之游河北盖是当日社会之常情，而非变态。然于此益见大唐帝国之后半期其中含有两独立敌视之团体，而此二团体之统治阶级，其种族文化亦宜有不同之点在也。

今试检新唐书之藩镇传，并取其他有关诸传之人其活动范围在河朔或河朔以外者以相参考，则发见二点：一为其人之氏族本是胡类，而非汉族；一为其人之氏族虽为汉族，而久居河朔，渐染胡化，与胡人不异。前者属于种族，后者属于文化。质言之，唐代安史乱后之世局，凡河朔及其他藩镇与中央政府之问题，其核心实属种族文化之关系也。夫河北之地，东汉、曹魏、西晋时固为文化甚高区域，虽经胡族之乱，然北魏至隋其地之汉化仍未见甚衰减之相，何以至玄宗文治灿烂之世，转变为一胡化地域？其故殊不易解。兹就安史叛乱发源之地域及其时代先后之关系综合推计，设一假说，以俟更详确之证明。即使此假说一时难以确定成立，但安史叛乱及其后果即河朔藩镇之本质，至少亦可因此明瞭也。

当玄宗文治武功极盛之世，渔阳鼙鼓一鸣，而两京不守。安禄山之霸业虽不成，然其部将始终割据河朔，与中央政府抗衡，唐室亦从此不振，以至覆亡。古今论此役者止归咎于天宝政治宫廷之腐败，是固然矣；独未注意安史之徒乃自成一系统最善战之民族，在当日军事上本来无与为敌者也。考安禄山之种族在其同时人之着述及专纪其事之书中，均称为柘羯或羯胡，如：

旧唐书拾肃宗纪云：

是日（天宝十五载七月甲子）御灵武南门，下制曰：「乃者羯胡乱常，两京失守。」（旧唐书壹贰拾郭子仪传载建中二年德宗褒恤之诏有「羯胡作祸」，新唐书壹玖贰忠义传张巡传亦有「柘羯千骑」之语，至杜甫喜官军已临贼境二十韵诗所谓「柘羯渡临淮」之柘羯，虽非指安禄山，但亦可为旁证参考也。）

又同书壹佰肆封常清传略云：

先锋至葵园，常清使骁骑与柘羯逆战，杀贼数十百人。临终时表曰：「昨日与羯胡接战。」

又颜鲁公集陆康金吾碑目安禄山为羯胡，姚汝能安禄山事迹一书亦多羯胡之语，若杜工部咏怀古迹之诗其「羯胡事主终无赖」之句，则不仅用梁侯景之古典，（如梁书伍伍武陵王纪传云：「羯胡叛涣」，即是一例。）实兼取今事入之于诗也。

考玄奘西域记壹飒秣建国（即康国）条云：

兵马强盛，多是赭羯之人，其性勇烈，视死如归。

新唐书贰贰壹下西域传康国传云：

本月氏人，始居祁连北昭武城，为突厥所破，（寅恪案：突厥应作匈奴，唐会要玖玖康国条云：「其人土著役属于突厥，先居祁连之北昭武城，为匈奴所破。」宋子京盖涉上文突厥之语致误也。）稍南依葱岭，即有其地，枝庶分王：曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火寻，曰戊地，曰史，世谓九姓，皆氏昭武。

又同书同卷安国传云：

募勇健者为柘羯，柘羯犹中国言战士也。（寅恪案：上引西域记之文有「赭羯之人」一语，然则赭羯乃种族之名，此云「犹中国言战士」，若非宋景文误会，即后来由专名引申为公名耳。）

又同书同卷石国传云

石或曰柘支，曰柘折，曰赭时。

据此，可知赭羯即柘羯之异译，凡康安石等中亚月氏种人，皆以勇健善战着闻者也。旧唐书贰佰上安禄山传云：