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上篇 统治阶级之氏族及其升降02（第2页）

安禄山，营州柳城杂种胡人也。

旧书所谓杂种胡之确切界说尚待详考，但新唐书贰贰伍上逆臣传安禄山传云：

安禄山，营州柳城胡也，本姓康，母阿史德，少孤，随母嫁安延偃，乃冒姓安，通六蕃语，为互市郎。

寅恪案：安禄山事迹上引郭子仪雪安思顺疏，谓安禄山本姓康。今敦煌写本天宝丁籍亦有康、安、石等姓以羯为称者，（见历史与地理杂志第叁叁编第肆卷天宝十载丁籍及同书第肆壹编第肆卷天宝四载丁籍。）故安禄山父系之为羯胡，即中亚月氏种可无疑矣。至史思明之种族则新唐书贰贰伍上逆臣传史思明传云：

史思明，宁夷州突厥种，与安禄山共乡里，通六蕃译，亦为互市郎。

疑史思明非出中亚胡种者。然旧唐书贰佰安禄山传云：

安禄山，营州柳城杂种胡人也。（前已引，兹为论述便利起见，特重及之。）

同书同卷史思明传云：

史思明，宁夷州突厥杂种胡人也。

又旧唐书壹佰肆哥舒翰传（新唐书壹叁伍哥舒翰传同。）略云：

哥舒翰，突骑施首领哥舒部落之裔也。翰母尉迟氏，于阗之族也。（安禄山）谓翰曰：「我父是胡，母是突厥，公父是突厥，母是胡，与公族类同，何不相亲乎？」

据此类史料，初视之，似当时所谓杂种胡人者即指混合血统胡族，如哥舒翰等之例。但更详考史传，则知当时杂种胡人之称实迳指昭武九姓月支种而言，如新唐书贰壹柒上回鹘传（参通鉴贰贰陆建中元年八月甲午张光晟杀突董条。）云：

始回纥至中国，常参以九姓胡，往往留京师，至千人，居赀置产甚厚。酋长突董翳蜜施、大小梅录等还国，装橐系道。

所言与旧唐书壹贰柒张光晟传云：

建中元年回纥突董、梅录领众并杂种胡等自京师还国，舆载金帛相属于道。

者同是一事，而旧传之所谓杂种胡即九姓胡，可为确证。然则旧唐书之称安禄山为杂种胡人者，实指其九姓胡而言，又其目史思明为突厥杂种胡人者，殆以其父系为突厥，而母系为羯胡，故曰「突厥杂种胡人」也。观于史思明与安禄山俱以通六蕃语为互市郎，正是具有中亚胡种血统之特征。至其以史为姓者，盖从父系突厥姓阿史德或阿史那之渻称，不必为母系昭武九姓之史也。

又考安史生长之地即营州，在开元之初已多中亚贾胡，如旧唐书壹捌伍下良吏传宋庆礼传（新唐书壹叁拾宋庆礼传同。）略云：

初营州都督府置在柳城，控带奚、契丹，则天时都督赵文翙政理乖方，两蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州东二百里渔阳城安置。开元五年奚、契丹各款塞归附，玄宗欲复营州于旧城，乃诏庆礼等更于柳城筑营州城，俄拜庆礼御史中丞兼检校营州都督，开屯田八十余所，追拔幽州及渔阳、淄青等户，招辑商胡，为立店肆。

此必其时营州区域之内或其近傍颇有西域贾胡，庆礼始能招辑之也。故营州一地在开元以前已多中亚胡人，可知之矣。

更试一检新唐书安禄山传（参考安禄山事迹），如言：

潜遣贾胡行诸道，岁输百万。

及

凡降蕃夷皆接以恩，禄山通夷语，躬自尉抚，皆释俘囚为战士，故其下乐输死，所战无前。

等，则安禄山利用其中亚胡种商业语言特长之例证也。

又如言：

养同罗降契丹曳落河八千人为假子。

及

禄山已得（阿）布思之众，则兵雄天下。

则安禄山利用其混合血统胡人之资格，笼络诸不同之善战胡族，以增强其武力之例证也。

故据新唐书壹壹捌韦凑传附见素传云：

明年（天宝十四载），禄山表请蕃将三十二人代汉将，帝许之。见素不悦，谓（杨）国忠曰：「禄山反状暴天下，今又以蕃代汉，难将作矣。」未几，禄山反。

可知禄山之举兵与胡汉种族武力问题有关也。至旧唐书壹佰陆李林甫传（新唐书贰贰叁上奸臣传李林甫传同，又大唐新语壹壹惩戒篇及谀佞篇尤可参校。）云：

国家武德、贞观已来，蕃将如阿史那社尔、契苾何力忠孝有才略，亦不专委大将之任，多以重臣领使以制之。开元中，张嘉贞、王晙、张说、萧嵩、杜暹皆以节度使入知政事。林甫固位，志欲杜出将入相之源，尝奏曰：「文士为将怯当矢石，不如用寒族蕃人。蕃人善战有勇，寒族即无党援。」帝（玄宗）以为然，乃用（安）思顺代林甫领（朔方节度）使。自是高仙芝、哥舒翰皆专任大将，林甫利其不识文字，无入相由。然而禄山竟为乱阶，由专得大将之任故也。

其寒族蕃人一语涉及唐代统治阶级全部，俟后论之。然安史叛乱之关键，实在将领之种族，则可与新唐书韦见素一传互相证发也。