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第三章 人间佛教的根本教义（第2页）

人世间，因为怕苦，所以就被苦征服，若能无惧于苦难，在世间没有感到困苦艰难，便能直面挑战，超越苦难，成就诸事。如过去中华文化主张要能吃苦、要能忍耐、要能受委屈、要能经得起苦的淬炼，才能让我们更具有坚强的力量，人生也才会成长，才会增上，前途才有光明。

我们也可以看到，社会上怕吃苦的人、懒惰的人、懈怠的人，会有成就吗？唯有肯面对苦难，克服困难，努力奋斗，才会成功。因此，佛陀讲“苦”，是鼓励我们走向佛道，所谓“难行能行，难忍能忍”，不畏惧苦难，那才是佛陀对人间的开示。

总说，“人生是苦”，这句话是不会错的，但苦是有积极向上、成长的意义，不必把它说得那么消极，不堪忍受，佛弟子本该以学习苦行作为修行悟道的桥梁。当然，苦行也不是修行必经的过程，但是能够吃苦的人生，必定前途会有作为、有成就。所以，人生对苦，应该要有一个重新的认识，它是我们的增上缘，不是我们的仇敌。假如能自我训练，以苦为乐、以苦为有、以苦自得，那也是人生最大的享受。

世间人对佛教最大的误解，就是怕“空”。当初翻译的时候，把佛陀的缘起真理用“空”这个字来解说，固然非常吻合，但是“空”的意思，也因为给解释成“没有”“空无”，而被世人一直误解，认为佛教讲四大皆空，空空如也，什么都没有。因此，自古以来，为了这一个“空”字，让佛教受了多少的冤枉委屈。叫他信仰佛教，像是信仰一种虚幻的人生，信仰一种空无的世界。因为误会“空”的真理，而对佛教不能深信了解，实在是人生最大的遗憾。

其实，空不但不可怕，还是我们人生追求的希望。试想：没有空地，我怎么建房子？田园不空，我怎能种植？不能种植，哪里能收成？我的口袋不空，钱财放到哪里？我的饭碗不空，饭菜放在哪里？空，是给我们拥有，这就是所谓的“真空生妙有”。

佛教虽然讲空，但它是建设有的，它能建设我们人生的未来，建设我们人生的富贵。例如，世人经常误解的“四大皆空”，所谓“四大”就是地、水、火、风，它的意思是，宇宙人生所有万事万物，都由四大种：地、水、火、风等条件和合而成，所以自性空寂。假如四大不调、四大不空，一切就不能建设，就不能存在。

好比这一个宇宙世间，就是由四大所构成，没有地，哪里有万物的生长？没有地，哪里有万物的储藏？没有地，哪里能给我们踩踏、居住？

水也很重要。没有水喝，你干渴；没有水洗涤，你污秽；每日起居，没有水的滋润、灌溉、洗涤，你说，我们能快乐吗？能生存吗？

火，可以熟食，可以取暖，像阳光的温煦，不是很可爱吗？假如没有阳光、没有电力、没有火种、没有温暖、不能熟食，人间会有生机吗？

风，徐徐吹来，让人心旷神怡；风，就是流动的空气，就是呼吸，假如没有空气，没有呼吸，万物怎么生存呢？

所以，四大——地、水、火、风，实际上是给我们生存。“四大皆空”，实在说，就是“四大皆有”，空与有是一体不二的。你的口袋不空，怎么能携带金银用物；你的肠胃不空、口腔不空、鼻孔不空，能生存下去吗？空地、空间，是多么的宝贵！一个健全的国家、都市，都要留多少空间，给人民生活得更加怡情养性；现在的大都会市区，一尺地也都是上百万元，你说，空不好吗？为了争取一个空位，和人争吵；为了争取一点空地，甚至告到法院，和人打官司。没有空间、没有空地，哪里能建房屋；空间对你不是那么的重要吗？空有什么不好？可是你平常又怕空，这是非常矛盾的。

空，是我们最好的生存条件；空，是我们最富有的世界。我们不必怕空，因为空，我们才能存在，才能富有。因此，我最近写了一副对联“四大皆空示现有，五蕴和合亦非真”。四大皆空，实际上就是四大不空。在世间上，我们都希望空间越大越好，等于虚空，不是容纳万物吗？有肚量的人，所谓“有容乃大”，就更能成事。所以，“空”应该说是成就了“有”；我们要认识，“有”要依“空”才能成立。

《金刚经》（局部）

册页，明天启五年（1625），董其昌（1555—1636），楷书，纸本墨迹，台湾，台北故宫博物院藏

五蕴是色、受、想、行、识，指我们的身心。四大——地、水、火、风，就是我们的皮、肉、骨、髓、五脏六腑，涕、唾、泪、尿、体温、气息，佛教用色（物质）来总括说明这个身体的存在、事相的拥有，另外的受、想、行，都是精神的作用。当然，识，是我们人的主人翁，有心识，可以指挥肉体上的眼、耳、鼻、舌、身等行为作用；有心识，才能分别是非善恶，所谓要去恶从善。

其实，微妙地讲起来，色即是空，空即是色，空有不二。这种对人生真理的说明，开启我们的智慧，让我们得以认识人生的真义。懂得色即是空，空即是色，便了解真理，法喜禅悦自然就会产生。你何必把美妙的空义不给它认同呢？那你争取空间又做什么呢？

佛陀在《大智度论》《大般若经》《金刚经》《般若心经》里所揭示的真理，简而言之，就是空有不二；因为空，才有万象，才有万有，才有万物，所以，“色即是空，空即是色”，这是多么美妙的真理！可是世人哪里能了解到这种微妙的佛法，甚至一般人往往误会，以为“色”是颜色的色，情色的色，不禁为千古的真理受人委屈、误解而良深浩叹。

空，是因缘的意义，是宇宙万物的真相，我们常把宇宙间的万物在假相上分别，没有在内容真理上去探究，所以就不了解“空”义。

例如一张桌子，你认为是桌子，这是假相，它的真实样子应该是木材；假如你说它是木材，那也是假相，木材的真相是树木，是一棵大树；你了解到木材的真相是一棵大树，但大树的真相却是一粒种子；你认识了大树的真相是种子，但种子原来也是结合这宇宙间的土壤、水、阳光、空气、人工等种种的因缘和合，才能聚集宇宙万物的力量，成长为一棵大树，才能成为木材，成为桌子。

所以佛法经常讲，从一粒沙尘中可以看见宇宙世界，我从一片木材里就可以透视到，它是宇宙世界万物的力量所成的，这许多宇宙万物就是因缘。佛教为了要把这一段道理说明白，就简单地用“空”这个字来表达。

可以说，空是建设万物的意义，空有容纳万物存在的条件，空让人能生存，空让人能富有。空，我们应该去歌颂，不应该错认“四大皆空”对我们有什么不好，而应该肯定它对我们有利益。所谓虚空宝藏，为什么你要嫌弃呢？

佛教和世间其他宗教最大的不同，在于其他宗教往往把宇宙解释成直线的，从这里到那里就没有了；而佛教的宇宙观是圆形的、是循环的；讲时间是无始终，讲空间是无内外，这种美妙无比、生生不息、欣欣向荣的人生，给予人间多少的希望、多少的未来。为什么不接受这种教化，而要丑化真理呢？

如同季节有春、夏、秋、冬的更迭，冬天不是结束，冬天过后，春天就会来临；万物有成、住、坏、空的循环，空不是没有，此处房子倒了，有了空间，又可以重建大楼；生命有老、病、死、生的轮回，死了也不会空，就好像时辰钟，从一走到十二，又重新轮转。既然因缘是循环、是圆形的；那么空、虚空，应该是虚空无尽、无限啊！这就是空、缘的道理。

当然，“空”是因缘，这个道理也不是那么容易懂，因为那是佛陀千辛万苦悟到的真理，不是用有限的语言可以道尽，于是，空间便成为了解空义的方便。

我们常说，你有多少的能源，就能拥有多少的空间。现在许多人以拥有一栋大楼的空间为富豪，也有的人拥有良田万顷，就自认为是拥有很大空间的富翁。其实，所谓“心中无事一床宽，心中有事三界窄”，你心中能包容万物，就能“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，甚至像出家人“处处无家处处家”，看似身无长物，实则富有三千大千世界。反之，如果你心胸狭隘，即使富甲一方，坐拥金山，也形同被财富囚禁的奴隶，甚至患得患失，人生无意义可言，虽富犹贫，故被讥为“富有的穷人”。所以，贫穷也是空，只是他的空间太小。

由此可知，空，有积极的意义；空，有成就万物的功能；空，等于我们的泉源活水，在虚空中畅游，那不是多美妙的人生吗？假如能把“空”从积极面去给人了解，世人还会对“空”有误会吗？

以佛学专家们所解释的“空”义，固然是因缘成就，另外的意义还有事待理成、果由因生、有依空立、相由缘现、多从一有，缘能成空，万有即空。没有空，哪里能涵容万物？没有万物，空又如何体现？

我们今日的人间佛教，要把佛陀讲“空”的贡献提出来，即：“空”为我们建设了“有”。空间愈大，我们愈是富有。佛法为什么不这样的解释，而要把“空”说成“没有”，这不是让佛陀遭受误会，让佛法给人错误的认识吗？这固然是佛教被冤枉，其实更是众生严重的损失，因为不仅让人不能正确地认识真理，甚至在迷妄中还以为自己有德，而以一盲引众盲，怎不令人感到惋惜、忧心呢？

在过去，佛教让人很害怕的，就是因为一直讲“世间无常，人生苦短”。其实，无常对于我们的人生有更美妙的关系，对于人间的贡献更具无限的意义。因为世间无常，就有我改变的时间，就有我改变的空间。我们在人间的生活起居，甚至未来理想，都因为无常而可以进行改良，可以设法变好。无常从另一个层面来看，其实蕴含着积极奋发的思想。

例如：假使我贫穷，因为无常，我可以透过辛勤努力，转贫为富。我们看到世间上许多的学子，因为辛勤苦读而飞黄腾达，拥有荣华富贵；我们也看到很多青年，因为辛勤工作而得到主管的赏识，一直给予提拔升迁，甚至后来成为大企业家、大富豪。

世间，是无常的，所谓燕子去了，有再来的时候；花儿谢了，有再开的时候；残冬的岁月，不是长久的，它会短暂地停留，然后离开，换来春暖夏凉的气候，让人享受春天的百花开放，夏天的河流潺潺。这里太冷了，我可以到那里避寒；这里太热了，我可以到避暑山庄。因为无常，所以诸法不是定型的，是变化的；我们在无常变化里得到多少的利益，还有什么不能满足吗？

世间有生灭相续的现象，如花开花谢、日出日落、月圆月缺，四季冷暖的变化、白天黑夜的轮转，这些都是无常带给人间不同的美景。因为无常，大自然显得多彩多姿，人间也充满奋斗的力量。因此，我们不要害怕无常，应该感谢无常让我们的人生有更美好的远景，让我们的事业有更高的发展空间。

对于无常，你若是从坏的上面想，它便是坏的，但是无常也可以帮助我们变得更好。比方说：我虽然贫穷，只要努力奋斗、广结善缘，就会有所成就；我有钱了，如果不好好爱惜，千万金钱也会随流水而去；我虽然愚笨，只要我勤于读书，可能慢慢会开窍，因为勤能补拙。如果穷、笨都不能改变，成为定型，就注定穷困一生一世，人生就没有奋斗的目标了。