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古傅腊月二十四（第2页）

“所以，你要翻译中国的著作，必须先了解《易经》。”

“他是一本什么书？”

纪绪说：“《易经》是一部道术[指哲学]经典。它告诉人们，世界是变化的，变化有什么样的规律，以及如何面对不确定的变化，在不同的阶段，如何趋吉避凶，趋利避害，有很强的实用性，充满洞察世事的智慧。”

杰克逊频频点头。

纪绪又讲：“一般的书籍，无不是‘文以载道’，而《易经》则以‘言、象、意’载道，其道之广大，无所不包；其为道也，大而无外，小而无内。它所揭示的天道、地道和人道，处处充溢着‘和谐’之理。它对儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家等百家群流，影响甚远。所以说，《周易》是‘百家之宗’、‘万经之源’。”

杰克逊虽然听不懂，但他又仿佛发现了新大陆，兴奋地说道：“既然这本书有用，那我干脆翻译《易经》吧！”

“关键是，你现在还翻译不了。”纪绪说，“我是让你先读一读，了解一下中国文化的脉络。这样，你才能明白《为政忠告》中所说的道理。”

“那先生，您找一本来，让我读一读。”

“行，明天我去社学给你寻一本来。不过，你现在还看不懂，我大体给你讲一讲，你一有闲暇时间，就翻阅翻阅。”

“好，我都听先生的！”

纪绪说：“中华文化的‘博大’与‘精深’在哪里？我认为就在于《易经》的道术[指哲学]思想的博大精深，是华夏几千年智慧与文化的结晶，被誉为‘大道之源’。它用阴阳两种符号的不同排列组合，模拟各种事物的变化规律。

《易经》的奥妙，并不在于那些带有神秘色彩的卦象，而在于它用一种辩证的方式来观察世界、解释世界。它不但深刻地影响着东方人的思维方式、思想观念和人文性格，它也必将对西方世界的发展产生深远的影响。

当代大儒虞集的远祖---唐朝宰相虞世南曾经说过，‘不读易，不可为将相’；大唐药王逊思邈说道，‘不知易，何以为医’；就连现在的日本国也规定过，不懂‘易’者，不得入阁。所以，你想翻译好这本《为政忠告》，又怎能不去了解一下《易经》呢？”

杰克逊问：“这么说，《易经》上写的都是教人如何治理国家的。”

纪绪说：“不，上面写的都是些占卜与算卦。”

杰克逊问：“占卜与为政有关系吗？”

“有！”纪绪说，“在我们大多数生活和施政的过程中所得出的客观规律，往往是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独这本《易经》，亘古常新，相延三千年，依然具有价值。”

杰克逊问：“《易经》上到底写了些什么？这书很厚吗？”

纪绪说：“文字倒是不多，不过，光是那个‘太极图’，就最能表达《易经》的哲理，它借助‘言、象、意’所构造概念性和综合性的系统模型，表述了事物的运动状态和事物之间普遍联系的状况。促使人们掌握系统的、辩证的思维，从而解决人世间长期留下来的问题。”

“刚才您说，去社学为我借一本。那么，社学的小学生，都能读懂《易经》吗？”

“不，我们的乡学分小学、大学两个阶段，而这里的社学，都是些十五岁以下的学生，只是小学阶段。这个阶段的学生主要以启蒙为主，用儒家的‘三纲五常’来填补学生们的头脑，为以后进一步修养心性奠定坚实的基础。只有到了大学阶段，才以授经为主……”

杰克逊担心道：“先生，您看，我都二十三岁了，您能以授经为主教我么？”

纪绪没有正面回答，而是说：“杰克逊，你知道儒家学派的代表人物是谁吗？”

“知道，是孔老夫子。”

“道家学派呢？”

杰克逊却摇了摇头。

纪绪告诉他说：“是老子。”

杰克逊惊奇地问：“有才他爹？”

纪绪纳闷道：“怎会是有才他爹呢！”

“他不是老对着有才说，老子长，老子短的……”杰克逊摇晃着脑袋表演着。

“他那是在骂人。”

“那你说的这老子是谁？”

“孔子的老师。”

“给人做老师就可以自称老子了么？是不是，我以后也得管你叫老子？”

“那你是在骂我！”纪绪笑道，“我说的这老子呀，姓李名耳，字伯阳。春秋时，李和老读同一个音，耳和聃又是一个意思，所以李耳就是老聃，尊称一下就成了老子……”