笔趣阁

第十章（第3页）

这时候，我突然感到饥肠辘辘，同我的预想正好相符，但这反倒让我觉得自己遭到了背叛。昨天吃剩的夹心面包和豆馅糯米饼就在衣兜里，我用夹克下摆擦了擦湿手，狼吞虎咽地吃起来，完全尝不出是什么味道。胃咕咕直叫，我也顾不得什么味觉了，一门心思把点心匆匆往嘴里塞。我心急如焚，胸口剧烈地起伏着。好不容易将食物都吞下肚，我又捧起池水喝了几口。

马上就要展开行动了。为行动创造条件而进行的长期准备都已完成，现在我已站在这些准备之上，只待纵身一跃了。只消举手之劳，就能大功告成。

我做梦也没想到，在我和我即将展开的行动之间，正在张开一道足以吞噬我生命的巨大深渊。

因为就在这时，为了做最后的告别，我朝金阁望了过去。

黑暗的雨夜中，金阁若隐若现，轮廓模糊不清。它黑漆漆地矗立在那里，浑似黑夜的结晶。凝眸细观，只能勉强辨认出整个建筑从三层究竟顶开始忽然变细的结构，以及法水院和潮音洞林立的细柱。然而，这些曾令我大为倾倒的局部细节，已经融入清一色的黑暗之中了。

不过，随着我对金阁之美的回忆越来越清晰，眼前的黑暗就变成了可以在上面随意勾勒幻影的背景。在这蹲伏的黑影中，藏着被我认为是美的东西的全貌。借助记忆的力量，美的细节从黑暗中一一闪现，四散开来。最后，沐浴着这非昼非夜的奇妙的时间之光，金阁慢慢变得清晰可见。我从未见过金阁呈现出如此精致至极的姿态，通体上下无一处不熠熠生辉。我仿佛盲人那样眼盲心不盲了。金阁因为自身发出的光亮而变得通体透明，即使从外部也可以清清楚楚地看见潮音洞天棚上的天人奏乐图，以及究竟顶四壁古老金箔的残片。金阁纤巧的外部和内部交织在一起。结构与主题明确的轮廓；将主题具体化的细节，及这种细节上的精心重复与装饰；对比与对称的效果——如此种种，尽可一览无余。法水院和潮音洞这两层大小相同，虽然表现出微妙的差异，却都在同一道长檐的庇护之下，就像一双非常相似的梦、一对非常相似的快乐重叠在一起。若是只有其中之一，便会被人遗忘。但若有上下两部分，温柔地相互贴合，便能让梦境化为现实，让快乐变成建筑。然而，第三层究竟顶以突然收窄的形状戴在这两层之上，导致一度明确的现实崩溃了，被那黑暗而辉煌的时代的高深哲学所统合，甚至屈服于后者。薄木板屋顶的最高处，那只镀金铜凤凰正与无明长夜[7]相接。

建筑家仍不满足于此，他在法水院西侧增添了一座突出来的漱清亭，小巧玲珑，类似钓殿。他似乎将美的力量全部压在了用这座亭子打破均衡之上。在这座建筑中，漱清亭可以说是对形而上学的反叛。它当然没有远远地伸向池面，但看上去却像是要拼命逃离金阁的中心一样。漱清宛如一只飞离了这座建筑的鸟，正展开双翼，朝着池面，朝着所有现世的东西逃去。它意味着一座桥，一头是控制世界的秩序，另一头则是某种脱离控制的东西，大概就是肉欲吧。是的!金阁的精灵就是从这座好似断桥的漱清亭着手，建成了三层楼阁，然后又从这座桥逃之夭夭了。因为漂浮在池面上的巨大的肉欲魅力，正是建造金阁的无形力量的源泉。但这种力量在完全确立了秩序，建成了美丽的三层楼阁之后，便再也受不了居于其中，只得沿着漱清再次逃回池上，逃回飘**着无限肉欲的故乡。每当看到镜湖池上弥漫的朝雾暮霭，我总会产生这样的想法，那里才是建起了金阁的巨大肉欲魅力的栖身之所。

美则把各部分之间的争斗和矛盾，把所有的不协调都统合起来，然后君临其上!金阁是在无明长夜上用金漆建成的建筑，如同用金漆一字一字、精准无误地写在藏青色纸本上的纳经[8]。然而，美就是金阁本身吗？抑或是与笼罩着金阁的虚无之夜等质的东西？我不得而知。或许二者皆是。美既是细节，也是整体；既是金阁，也是笼罩金阁的黑夜。想到这里，曾令我苦恼不已的金阁之美的谜团，似乎大半都解开了。因为只要检查一下金阁的细节之美，检查一下柱子、栏杆、方格板窗、板唐门、华头窗、“宝形造”屋顶……法水院、潮音洞、究竟顶、漱清……池中投影、众多小岛、松树、泊舟处等细节之美，就会发现美并没有在细节上结束、完结，任何一个细节当中都蕴含着下一个细节之美的预兆。细节之美本身就充满了不安。它憧憬完美，却不知完结，总是被引诱去追求下一种美，追求未知之美。于是，预兆接二连三，首尾相连。可以说，是一个个并不存在的美的预兆构成了金阁的主题。这种预兆乃是虚无之兆。虚无才是这种美的结构。于是，美的这些未竟的细节之中，自然蕴含了虚无的预兆。这座精致纤细的建筑在虚无的预感中瑟瑟发抖，犹如风中微微摇摆的璎珞。

尽管如此，金阁之美仍然永无终了之时!它的美总是在某处回响。我就像患有耳鸣痼疾的人，总是随处听到金阁的美丽回响，并习以为常。拿声音打比方的话，这座建筑就像五个半世纪以来一直鸣响不歇的小金铃或小筝。如果这声音中断的话……

剧烈的疲劳袭上身来。

在黑暗中的金阁之上，金阁的幻象仍然清晰可见，没有收敛其闪耀的光芒。池畔的法水院栏杆无比谦逊地往后退去，其屋檐之上，由天竺式肘状承衡木支撑的潮音洞栏杆如痴如梦般挺起了胸膛。池水的反光照亮了屋檐，水波**漾，屋檐上的波光也随之摇曳不定。沐浴在夕阳余晖或皎皎月华中的金阁，看起来似乎在不可思议地流动，又似乎在拍打翅膀，这都是水光作用的结果。**漾的水波将金阁从牢固的形态束缚中解脱出来。此时的金阁，就像是由永远变动不居的风、水和火焰之类的材料铸成的一般。

这种美无与伦比。我知道极度的疲惫从何而来了。美抓住最后的机会再次大显神威，试图用曾无数次袭击过我的无力感将我困住。我手脚瘫软无力。直到刚才，我都离行动只有一步之遥，可是现在，我又大踏步地后退了老远。

“万事俱备，只差行动。”我喃喃自语，“行动本身已经在我的想象中完完整整地进行过。既然我完完整整地做过这番想象，那还有必要行动吗？这难道不是徒劳无益吗？

“柏木说的话可能是真的。他说，改变世界的不是行动而是认识。有的认识对行动的模拟已达极限，我的认识就属此类。而真正让行动归于无效的正是这种认识。如此说来，我长期而周到的准备，岂不都是为了达成‘无需行动也行’这一最后的认识？

“看看吧，如今行动对我来说，只是一种多余之物。它从人生中脱离出来，从我的意志中脱离出来，如同另一架冰冷的铁质机器，在我面前等待着启动。这种行动和我似乎毫无关联。至此，我还是我；自此以后，我便不是我了……我为什么硬要变成非我呢？”

我靠在松树根上，那潮湿冰凉的树皮令我迷醉。这种感觉，这种冰凉，让我感觉我还是我。世界以这样的形态停滞下来，欲望也消失了，我心满意足。

这极度的疲劳是怎么回事呢？我暗忖。总觉得浑身发热，无精打采，手也不听使唤。我一定是病了。

金阁仍然光芒万丈，正如《弱法师》[9]中俊德丸“看见”的日想观[10]景色。

双目失明的黑暗中，俊德丸“看见”了夕阳的倒影在难波海面上舞动的画面。天空中没有一丝阴云，他甚至“看见”了夕阳映照下的淡路绘岛、须磨明石、纪之海……

我的身体好像麻木了，泪水不住地往下流。就算在这里待到天亮，最后被人发现也无所谓了。我大概一个字也不会为自己辩解吧。

我先前好像一直在没完没了地讲述自己儿时以来的记忆是多么无力，但我必须说，突然苏醒的记忆可以带来起死回生的力量。过往并不是只会把我们拉回过往。过往记忆中的某些地方，有为数不多却很强韧的钢制弹簧，而且现在我们一碰，弹簧就会立刻伸长，把我们弹回未来。

虽然身体麻痹，心灵却仍在记忆中摸索。一些话刚浮现就消失了，心灵的触手刚要够着它们，它们就又藏了起来……它们或许是为了鼓舞我才接近我的吧。

向里向外，逢着便杀。

第一句话是这样说的，出自《临济录》的《示众》章中广为人知的一节。后面的话随之汩汩而出。

逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。不与物拘，透脱自在。

这话把我从深陷的无力状态中弹了出去，我顿感浑身活力四射。尽管如此，我心灵的一部分还是执拗地告诉我，此后我该做的事徒劳无益。但我的力量已经不再惧怕徒劳无益之事。正因为徒劳无益，我才应该去做。

我把身旁的坐垫和包袱皮卷起来，夹在腋下，站起身来，向金阁望去。虚幻璀璨的金阁开始黯然失色。栏杆渐渐被黑暗吞噬，林立的细柱也不再清晰。水光消失了，反射在屋檐底部的波光也随之逝去。不一会儿，金阁的细节全部没入黑夜之中，金阁只剩下一个模模糊糊的纯黑色轮廓……

我奔跑起来，绕过金阁北侧。我的双脚熟悉这条路，一次也没有绊倒。黑暗像一扇扇门扉一样接连打开，引我前进。

我从漱清旁跳进金阁西侧一直敞开着的那扇对开板门，把夹在腋下的坐垫和包袱皮扔到垒好的那堆东西上面。

我的心欢快地跳动着，湿乎乎的手微微颤抖。火柴也湿了，第一根没有划着；第二根差点划着，结果却断了；划第三根时，我用手挡风，光从指缝透出，火柴点燃了。

刚才我明明把三捆稻草夹在了什么地方，现在却忘了到底是哪儿，只好四下寻找。待我找到时，火柴已经熄灭。我只好蹲下来再划，这次是把两根火柴并拢在一起划。

火描绘出稻草堆的复杂影子，使其浮现出明亮的荒野之色，向四方一点点蔓延开去。随后，浓烟腾起，火苗的身影隐没其中。不料远处也蹿出了火焰，绿色的蚊帐都鼓胀起来。四周似乎立刻热闹非凡。

此时我的头脑清醒极了。火柴数量有限。这次我跑到引火物的另一角，小心翼翼地划着一根火柴，点燃了另一捆稻草。腾起的火焰令我备感欣慰。过去和师兄弟点篝火时我就点得又快又好。

法水院内部，巨大的阴影晃动起来，把中央的阿弥陀、观音、势至三尊佛像映得通红。义满像的眼睛闪闪发亮，这尊木像的影子也在背后摇来晃去。