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上篇 统治阶级之氏族及其升降02（第3页）

又旧唐书壹玖玖上东夷传高丽传（新唐书壹佰拾泉男生传附献诚传同。）云：

（泉）献诚授右卫大将军，兼令羽林卫上下。天授中，则天尝内出金银宝物，令宰相反南北衙文武官内择善射者五人共赌之。内史张光辅先让献诚为第一，献诚复让右玉钤卫大将军薛土摩支，摩支又让献诚。既而献诚奏曰：「陛下令简能射者五人，所得者多非汉官。臣恐自此已后，无汉官工射之名。伏望停寝此射。」则天嘉而从之。

寅恪案：泉献诚、薛土摩支皆蕃将也。武则天时，蕃将之武艺已远胜于汉人，于此可见。邺侯家传言府兵制之破坏实始於则天时，此亦一旁证。盖宇文泰所鸠合之六镇关陇胡汉混合集团至武曌时已开始崩溃，不待玄宗朝，而汉将即此混合集团之首领，其不如蕃将之善战已如此矣。至泉献诚为盖苏文之孙，男生之子，亡国败降之余裔，其武伎精妙犹称当时第一，则高丽之能屡抗隋唐全盛之日倾国之师，岂无故哉！岂无故哉！

复次，新唐书壹贰柒张嘉贞传附弘靖传（旧唐书壹贰玖张延赏传附弘靖传同，但无「俗谓禄山、思明为二圣」之语。）略云：

充卢龙节度使，始入幽州，俗谓禄山、思明为二圣。弘靖惩始乱，欲变其俗，乃发墓毁棺，众滋不悦。幽蓟初效顺，不能因俗制变，故范阳复乱。

寅恪案：圣人者唐俗称天子之语。如通鉴贰贰贰上元二年三月条（旧唐书贰佰上、新唐书贰贰伍上史思明传附朝义传略同。）略云：

（史）朝义泣曰：「诸君善为之，勿惊圣人！」（寅恪案：此圣人指思明言。）

胡注云：

当时臣子谓其君父为圣人。

盖安史俱称帝，故在其统治之下者率以圣人称之，自无足异。所可注意者，穆宗长庆初上距安史称帝时代已六七十年，河朔之地，禄山、思明犹存此尊号，中央政府官吏以不能遵循旧俗，而致变叛，则安史势力在河朔之深且久，于此可见。兹节录两唐书所载安史同时并后来河朔及其他藩镇胡化事迹于下，其种族、文化二者之关系不待解释，自然明瞭。至其人前后逆顺贤否虽各有不同，但非此篇所论范围，故不置言也。

其血统确有胡族分子者，如

旧唐书贰佰上安禄山传附孙孝哲传（新唐书贰贰伍上逆臣传同。）云：

孙孝哲，契丹人也。

新唐书贰佰拾藩镇魏博史宪诚传（旧唐书壹捌壹史宪诚传同。）云：

史宪诚，其先奚也，内徙灵武，为建康人，三世署魏博将。

同书贰壹壹藩镇镇冀李宝臣传（旧唐书壹肆贰李宝臣传同。）云：

李宝臣本范阳内属奚也，善骑射，范阳将张锁高畜为假子，故冒其姓，名忠志，为卢龙府果毅。

同书同卷王武俊传（旧唐书壹肆贰王武俊传同。）云：

王武俊本出契丹怒皆部，父路俱，开元中兴饶乐府都督李诗等五千帐求袭冠带。入居蓟。年十五，善骑射，与张孝忠齐名，隶李宝臣帐下为裨将。

同书同卷王廷凑传（旧唐书壹肆捌王廷凑传同。）云：

王廷凑本回纥阿布思之族，隶安东都护府，曾祖五哥之，为李宝臣帐下，骁果善鬭，王武俊养为子，故冒姓王，世为裨将。

同书贰壹贰藩镇卢龙李怀仙传（旧唐书壹肆叁李怀仙传同。）云：

李怀仙，柳城胡也，世事契丹，守营州，善骑射，智数敏给，禄山之反，以为裨将。

同书同卷李茂勋传（旧唐书壹捌拾李可举传同。）云：

李茂勋本回纥阿布思之裔，张仲武时与其侯王皆降，资沈勇善驰射，仲武器之，任以将兵，常乘边，积功赐姓及名。

同书贰壹叁藩镇淄青李正己传（旧唐书壹贰肆李正己传同。）云：

李正己，高丽人，为营州副将，从侯希逸入青州，希逸母即其姑。

同书壹肆肆侯希逸传（旧唐书壹贰肆侯希逸传同。）云：

侯希逸，营州人，天宝末为州裨将，守保定城。禄山反，以徐归道为节度使，希逸率兵与安东都护王玄志斩之，诏拜玄志平卢节度使。玄志卒，共推希逸，有诏就拜节度使。与贼确，数有功，然孤军无援，又为奚侵略，乃拔其军二万，浮海入青州，据之，平卢遂陷，肃宗因以希逸为平卢、淄青节度使。自是淄青常以平卢冠使。

据上引李正己传，知侯希逸至少其母系出自高丽，虽其初不从安禄山之命，然其种族固含有胡人血脉，其部下兵众亦是胡化集团。是以自李正己袭夺其业后，淄青一镇亦与河朔同风，遂为唐代中央政府之巨患。推求其故，实由其统治者本从河朔胡化集团中分出者也。

新唐书壹肆捌张孝忠传（旧唐书壹肆壹张孝忠传同。）云：

张孝忠本奚种，世为乙失活酋长。父谧，开元中提众纳款。孝忠始名阿劳，以勇闻。燕赵间共推张阿劳、王没诺干二人齐名。没诺干，王武俊也，天宝末以善射供奉仗内，安禄山奏为偏将。禄山、史思明陷河洛，常为贼前锋；朝义败，乃自归。

同书贰贰肆上叛臣传李怀光传（旧唐书壹贰壹李怀光传同。）云：

李怀光，渤海靺鞨人，本姓茹，父常，徙幽州，为朔方部将，以战多赐姓，更名嘉庆。怀光在军以积劳为都虞候，节度使郭子仪以纪纲委怀光。