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第一章 长恨歌02（第3页）

郑处诲明皇杂录补遗（据守山阁本又可参杨太真外传下。）略云：

明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为雨霖铃曲，以寄恨焉。时梨园子弟善吹觱篥者，张野狐为第一。此人从至蜀，上因以其曲授野狐。洎至德中，车驾复幸华清宫。上于望京楼中命野狐奏雨霖铃曲。未半，上四顾凄凉，不觉流涕。左右感动，与之歔欷。其曲今传于法部。

若依乐天诗意，玄宗夜雨闻铃，制曲寄恨，其事在天宝十五载赴蜀途中，与郑书合，而与张诗及段书之以此事属之至德二载由蜀返长安途中者，殊不相同。但据旧唐书玖玄宗纪下略云：

［至德二载］九月郭子仪收复两京。十月肃宗遣中使啖廷瑶入蜀奉迎。丁卯上皇发蜀都。十一月丙申次凤翔郡。十二月丙午肃宗具法驾至咸阳望贤驿迎奉。丁未至京师。

是玄宗由蜀返长安，其行程全部在冬季，与制曲本事之气候情状不相符应。故乐天取此事属之赴蜀途中者，实较合史实。非仅以「见月」「闻铃」两事相对为文也。

歌云：

天旋日转回龙驭。到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

高彦休阙史上郑相国［畋］题马嵬诗条云：

肃宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

吴曾能改斋漫录捌马嵬诗条载台文此诗，「肃宗」作「明皇」，「圣明」作「圣朝」。计有功唐诗纪事伍陆亦载此诗，惟改「肃」字为「玄」字（又圣明作圣朝），今通行坊本选录台文此诗，则并改「虽亡」为「难忘」，此后人逐渐改易，尚留痕迹者也。但台文所谓「肃宗回马」者，据旧唐书拾肃宗纪略云：

于是玄宗赐贵妃自尽。车驾将发，留上（肃宗）在后宣谕百姓。众泣而言曰，请从太子收复长安。玄宗闻之，令［高］力士口宣曰，汝好去。上（肃宗）回至渭北，时从上惟广平建宁二王，及四军（寅恪案，此言四军，可与旧唐书伍壹后妃传杨贵妃传参证。）将士才二千人，自奉天而北。

盖肃宗回马及杨贵妃死，乃启唐室中兴之二大事，自宜大书特书，此所谓史笔卓识也。「云雨」指杨贵妃而言，谓贵妃虽死而日月重光，王室再造。其意义本至明显平易。今世俗习诵之本易作：

玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。

固亦甚妙而可通，但此种改易，必受长恨歌此节及玄宗难忘杨妃令方士寻觅一节之暗示所致，殊与台文元诗之本旨绝异。斯则不得不为之辨正者也。又李义山马嵬七律首二句，「海外徒闻更九州。他生未卜此生休。」实为绝唱，然必系受长恨歌「忽闻海上有仙山。」一节之暗示无疑。否则义山虽才思过人，恐亦不能构想及此。故寅恪尝谓此诗乃长恨歌最佳之缩本也。（见校补记七。）

【校补记七】

（段后加：）又刘梦得「马嵬行」末句云：

指环照骨明。首饰敌连城。将入咸阳市，犹得贾胡惊。

寅恪案，西京杂记壹云：

［高祖］戚妃以百炼金为??环，照见指骨。上恶之，以赐侍儿鸣玉耀光等各四枚。

盖戚妃与杨妃身份适合，梦得用典精切，于此可见。由是推之，贵妃死后，疑有盗墓之举，刘氏不欲显言之，但其意非指杨妃托身逃遁也。昔友人言，日本有杨贵妃墓，曾见其照片。日本受中国文化甚深，白乐天诗尤具重大影响。长恨歌既有「忽闻海上有仙山」之句，日本以蓬莱三岛之仙山自命，此与彼国熊野有徐福墓者，正复相似，自可不必深究也。

歌云：

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

邵博闻见后录壹玖云：

白乐天长恨歌有夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。之句，宁有兴庆宫中，夜不烧蜡油，明皇帝自挑灯者乎？书生之见可笑耳。

寅恪案：南史叁柒沈庆之传附沈攸之传云：

富贵拟于王者，夜中诸厢廊然烛达旦。

欧阳修归田录壹（参考宋史贰捌壹寇准传，及陆游「烛泪成堆又一时」之句。）云：

邓州花蜡烛名著天下，虽京师不能造。相传云是寇莱公烛法。公尝知邓州，而自少年富贵，不点油灯。尤好夜宴剧饮，虽寝室亦然烛达旦。每罢官去后，人至官舍，见溷厕间烛泪在地，往往成堆。杜祁公为人清俭，在官未尝然官烛。油灯一炷，荧然欲灭，与客相对，清谈而已。

夫富贵人烧蜡烛而不点油灯，自昔已然。北宋时又有寇平仲一段故事，宜乎邵氏以此笑乐天也。考乐天之作长恨歌在其任翰林学士以前，宫禁夜间情状，自有所未悉，固不必为之讳辨。惟白氏长庆集壹肆禁中夜作书与元九云：

心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。五声钟漏初鸣后，一点窗灯欲灭时。

此诗实作于元和五年乐天适任翰林学士之时，而禁中乃点油灯，殆文学侍从之臣止宿之室，亦稍从朴俭耶？（参刘文典先生群书斠补。）至上皇夜起，独自挑灯，则玄宗虽幽禁极凄凉之景境，谅或不至于是。文人描写，每易过情，斯固无足怪也。

歌云：

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。