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第一章 长恨歌02（第4页）

寅恪案：太平广记贰伍壹诙谐类张祜条（参孟棨本事诗嘲戏类。）云：

［张祜］曰，祜亦尝记得舍人目莲变。白曰，何也？曰，上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见，非目莲变何邪？（出摭言。）

此虽一时文人戏谑之语，无关典据，以其涉及此诗，因并附录之，藉供好事者之谈助，且可取与敦煌发见之目莲变文写本印证也。

歌云：

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

杨太真外传上云：

［开元］二十八年十月，玄宗幸温泉宫，使高力士取杨氏女于寿邸，度为女道士，号太真，住内太真宫。

寅恪案：此有二问题，即长安禁中是否实有太真宫，及太真二字本由何得名，是也。考唐会要壹玖仪坤庙条略云：

先天元年十月六日，祔昭成肃明二皇后于仪坤庙。（庙在亲仁里。）

开元四年十一月十六日，昭成皇后祔于太庙。至八月九日敕，肃明皇后，依前仪坤庙安置。于是迁昭成皇后神主祔于睿宗之室，惟留肃明皇后神主于仪坤庙。八月二日敕，仪坤庙隶入太庙，不宜顿置官属。至二十一年正月六日，迁祔肃明皇后神主于太庙，其仪坤庙为肃明观。

又同书伍拾观条云：

咸宜观，亲仁坊，本是睿宗藩国地。开元初置昭成肃明皇后庙，号仪坤。后昭成迁入太庙。开元四年八月九日勅，肃明皇后［依］前于仪坤庙安置。二十一年五月六日肃明皇后祔入太庙，遂为道士观。宝历元年（据宋敏求长安志捌引，应作宝应元年。）五月，以咸宜公主入道，与太真观换名焉。

太真观，道德坊，本隋秦王浩宅。

夫长安城中于宫禁之外，实有祀昭成太后之太真宫，可无论矣。而禁中亦或有别祀昭成窦后之处，与后来帝王于宫中别建祠庙以祠其先世者相类，（梁武帝亦于宫内起至敬殿以祀其亲。见广弘明集贰玖上梁武帝孝思赋序及梁书叁高祖纪下南史柒梁本纪中武帝下。）即所谓内太真宫。否则杨妃入宫，无从以窦后忌辰追福为词，且无因以太真为号。恐未可以传世唐代宫殿图本中无太真宫之名，而遽疑之也。

又据旧唐书柒新唐书伍睿宗纪，睿宗之谥为大圣真皇帝。肃明，昭成，皆睿宗之后妃，玄宗之谪母生母俱号太后，故世俗之称祀两太后处为太真宫者，殆以此故。不仅真字在道家与仙字同义也。

歌云：

风吹仙袂飘飘举。犹似霓裳羽衣舞。

寅恪案：旧唐书伍壹玄宗杨贵妃传云：

太真姿质丰艳，善歌舞，通音律。

则杨妃亲舞霓裳亦是可能之事。歌中所咏或亦有事实之依据，非纯属词人回映前文之妙笔也。

又杨太真外传上云：

上又宴诸王于木兰殿。时木兰花发，皇情不悦。妃醉中舞霓裳羽衣一曲，天颜大悦。

寅恪案：太真亲舞霓裳，未知果有其事否？但乐天新乐府胡旋舞篇云：

天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。

疑有所本。胡旋舞虽与霓裳羽衣舞不同，然俱由中亚传入中国，同出一源，乃当时最流行之舞蹈。太真既善胡旋舞，则其亲自独舞霓裳，亦为极可能之事。所谓「尽日君王看不足」者，殆以此故欤？

歌云：

临别殷勤重寄词。词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

寅恪案：此节有二问题，一时间，二空间。关于时间之问题，则前论温汤疗疾之本旨时已略言之矣。夫温泉祛寒去风之旨既明，则玄宗临幸温汤必在冬季春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗纪无一次于夏日炎暑时幸骊山，而其驻跸温泉，常在冬季春初，可以证明者也。（参刘文典先生群书斠补。）夫君举必书，唐代史实，武宗以前大抵完具。若玄宗果有夏季临幸骊山之事，断不致漏而不书。然则决无如长恨歌传所云，天宝十载七月七日玄宗与杨妃在华清宫之理，可以无疑矣。此时间之问题也。

若以空间之问题言，则旧唐书玖玄宗纪下略云：

天宝元年冬十月丁酉，幸温泉宫。辛丑，新成长生殿，名曰集灵台，以祀天神。

唐会要叁拾华清宫条云：

天宝元年十月造长生殿，名为集灵台，以祀神。

唐诗纪事陆贰（全唐诗第贰壹函）郑嵎津阳门诗注云：