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第四章 佛教东传中国后的发展（第3页）

莫高窟第302窟福田经变相之施医药，隋代（581—618），壁画，甘肃敦煌

而历史以来，佛教对地方建设最具代表性的善行义举就是筑桥铺路。像宋朝，光是福建厦门、泉州一带，由僧侣募造的桥梁不止数百座以上。如：道询法师一生造桥就有二百多座，普足法师、了性法师、守性法师等造的桥不计其数，再加上其他地区僧侣所建造的，总说应有万座以上。

其他像明庆法师砌筑街道，觉先法师修筑街面；思齐法师、蕴常法师修筑石路；道琛法师、文达法师率僧俗担泥负土铺修道路；甚至道遇法师策划开凿洛阳龙门潭，以利水上运输等，都大大方便了行旅，并且促进地方繁荣。

古代公共设施不便利，交通不发达，佛教经常在路旁野外，或搭建凉亭供人避雨休息，或施舍茶水解除饥渴，或点挂灯火给予照明。特别是寺院提供住宿，让往来的商旅、进京赶考的书生有个歇脚休息的地方，如唐朝宝寿寺、五台山普通院等，这些都给予行旅路人很大的方便。

此外，出家人参学行脚、游化他乡、传播佛法的同时，也把很多的民情风俗、习惯文化传播出去。像过去，许多学子相继从江西马祖道一禅师到湖南石头希迁禅师处参访寻道，而有“走江湖”之称；像明代隐元禅师到日本弘法，带去中国的扁豆和茶道，现在日本人吃扁豆都叫“隐元豆”，同时他也成为日本“煎茶道”的始祖。

讲到出家行脚四方，历史学家唐德刚教授曾告诉我，在更早东晋时期，就有僧人慧深法师到达美洲墨西哥传教，比哥伦布发现新大陆的时间还要早，相关事迹可以在《梁书》卷五四、《南史》卷七九中看到。他说，至今墨西哥还有一城镇（Acapulco）大部分的居民信仰佛教，说是从祖先开始就承袭下来。而现在旧金山博物馆收藏的一个“石锚”，据闻也是慧深法师所遗留下来的。

美洲大陆本来没有佛教，在慧深行旅传教之后，有了佛法、经像的流通，并且也有了出家人。相隔着太平洋万里波涛，中、墨两个伟大文明古国，就这样通过佛教僧侣的传播，沟通了东西方的文化。

每当国家遭逢战争，兵荒马乱之际，寺院往往成为军队驻扎的场所，难民栖止的避风港。1937年抗日战争期中，太虚大师为了国际宣传，抗拒日本侵略主义，远赴印度宣扬佛教和平教义，提倡世界和平；乐观法师组织僧侣救护队救难服务；南京栖霞寺寂然、志开上人等，收容难民达二十万人。曾任新六军军长的廖耀湘，就是当时避难栖霞寺的难民之一，受到人间佛教的救护。

人间佛教解决了许多士兵、难民的生活问题，安抚了动**不安的民心。人间佛教慈悲包容，使得许多遭受刀兵劫难的人，免于颠沛流离的生活，对于保民养息的利行，确实发挥了极大的功能。

福田经

莫高窟第302窟福田经变相之施医药，隋代（581—618），壁画，甘肃敦煌

过去，在北魏时“佛图户”的设立，让犯人到寺院从事耕种、开拓河道的劳动服务；另外浴池、义诊、养老、寒冬送暖等这些慈善公益福利社会的事业，都是佛教徒以慈悯众生的心，为国家社会尽一分义务，也使需要帮助的人获得心灵上的安顿。此外，还有寺院设立放生池、放生园，佛教不但慈悲照顾人民，而且扩及一些动物，甚至森林、花草、树木等，可以说都是佛教对国家社会的帮助。

当初国家还没有警察公安的设立，寺庙对社会的排难解纷也做了很多的帮助。例如普陀山的客堂就像派出所，民间有了一些纠纷，就能在这里获得解决。现在许多台湾民众信仰的妈祖，假如她没有虔诚信仰观世音菩萨，她怎么救苦救难呢？

台湾人民崇拜的清水祖师（普足禅师），为干旱祈雨，泽及万民，所以受到社会的尊重。

以上总说，人间佛教对于每个时代的苦难，每个时代社会的需要、人民的救急，寺院除了自我生产，农禅生活以外，也多所布施协助，不断地救灾恤贫，人间佛教对人民的贡献，真是举不胜数。我们不能不知道这许多历史上的往事。只要有佛教的地方，就有慈悲的法水为人抚慰伤痛，涤除悲苦。我们希望今后的从政者、学者专家、社会工作者，能多参与人间佛教的历史，对人间佛教为社会的这许多苦劳服务的慈悲精神，能够有所了解。

现在对于人间佛教的发展，追根究底，都是佛陀设教的成果，因此，我们倡导人间佛教，不能不感谢人间佛陀的慈悲恩惠，希望中华民族在倡导文化的同时，不要忘记人间佛教的贡献。

说起佛教艺术，在印度，以阿姜达石窟群最为代表，成为世界的瑰宝，之后光大于中国。在中国艺术中，不论是建筑、雕刻、绘画、书法等，凡具有高度代表性的艺术作品，无不与佛教有关。例如，当今列入世界文化遗产的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟等，称得上集建筑、雕刻、绘画等于一身的东方美术馆。

童子礼佛图

轴，明代（1368—1644），陈洪绶（1598—1652），绢本设色，高149。5厘米，宽67。5厘米，北京东城，故宫博物院藏

过去的寺院很少宣扬佛教艺术，但是讲到生活观、人生观、宇宙观时，都会不自觉地透露丰富的艺术内涵。例如：《华严经》谈论到宇宙三千大千世界的诸佛菩萨，因而有千佛洞的壮观佛群；《佛所行赞》以优美的诗偈写下的佛陀行化事迹，成为中国梵呗音乐的起源；《维摩诘经》中天女与维摩居士及舍利弗的巧妙对话，创造了“天女散花”的经典戏剧，并为舞蹈的开端。《阿弥陀经》里极乐世界的清净殊胜，绘成庄严的经变图；像现代自然的美景、都市的建设等，那不就是极乐世界吗？融汇中印西域文化特色的敦煌石窟里，创造出名扬世界的敦煌舞蹈……这些都是古代高僧大德化导世间的善巧，也是佛法人间化的重要价值。

这些伟大的艺术创作，让世界各国人士看到中华文化与佛教的关系。古德先贤把他们的一生奉献给佛教，创造了中华文化的精华与对佛教的传播，因此怎能不感恩及重视佛教艺术的发扬呢？

一个国家的强弱，不一定看它的武力，而是看它的文化、艺术；等于人一样，气质与内涵最为重要。我们现在旅行在各地，到大英帝国博物馆，到巴黎的卢浮宫，到美利坚的芝加哥博物馆，不但看到西方的艺术文化，更看到中国的艺术文化在那里放光。有时候想想不免可惜，中国的宝藏怎么会跑到外国去呢？不过，留在我国，在安全上也是堪虑，连年炮火，造成对文物的破坏，更为遗憾。有这许多国家为我们收藏，为我们展出，让中华文化在世界上光芒四射，也是一件好事。

先说佛教艺术在中国的发展。早期以来，佛教对艺术的贡献甚大，影响中华文化源远流长。我们说敦煌洞窟，其留下的佛像、绘画，收藏的各种经典、佛书，甚至比秦始皇的兵马俑还要惊动世界，在一些大学里还把“敦煌学”列为显学，作为专业研究的课程。

一千多年来，历朝的王公大臣、信徒民众，一代一代地把敦煌建设得在世界上可以傲视全球，就连印度阿姜达石窟，在敦煌石窟的相比之下也稍显逊色。想到先民们把佛像雕塑得那样栩栩如生，那许多壁画具有超凡入圣之美，那许多刻经都被收藏保存；好在，敦煌地处偏远的甘肃，历代的炮火不容易波及，所以能存留至今。现在的敦煌博物院有数百人负责保护、修缮、管理，可以说，这应该不只是佛教独有，它已经成为中华儿女、甚至是世界人士共有的文化艺术宝藏。

六祖像

镰仓时代（1185—1333），纸本水墨，高837厘米，宽34。7厘米，日本大阪泉北正木美术馆藏

除了敦煌之外，从5世纪起，由北魏昙曜发起建设的大同云冈石窟，其石刻之美，可以说天下无双。我们经常在世界各处的报章杂志上，见到那一尊“释迦牟尼佛”的庄严圣像，全世界的艺术家都推崇它有极高的艺术价值。走到云冈，因为地处黄土高原，加上时代久远，看到风化侵蚀的痕迹，希望国家出面全力来把它保存下来，避免毁坏剥落。也期盼对复兴中华文化有心的人士，把云冈列为世界重点文物保护项目外，也能对它加以重视发扬。

从大同云冈石窟再到河南龙门石窟。那雕刻佛菩萨像的姿态，仿佛让我们走回了唐朝时期。因为唐代的人士重视人体的健壮、丰美，好比唐朝第一美人杨贵妃、第一位女皇武则天等，都是体态丰盈的女士。那个时期，雕刻的艺工们把这许多佛像人间化，都表现出人间佛教的时代精神。

云冈石窟第20窟佛坐像

北魏（386—534），石，高13。7厘米，山西大同

其他如麦积山石窟的佛菩萨像，线条之秀美、姿态之优雅，也是让人叹为观止。四川大足石刻，宝顶山上那一尊三十一公尺的佛涅槃像，宁静庄严；到了北山石刻，一个个的洞窟，走进去，真是不忍离开，让人想要投身进去，也充当他们的一员。

此外，在丝路、新疆那一带，佛教的洞窟也是相当丰富，可以看出早期佛教在那里发展的情况，投注多少人的心血、信心。到现在，许多佛教的山洞石刻壁画，还在一一地被发现中。

这些石刻绘画的艺术，由于北方天气干燥，土石坚厚，较能完整保存。到了南方，因为江南烟雨绵绵，并不适合这种壁画艺术的发展；虽然如此，南京栖霞山上的千佛岭，庄严俊美，所谓“六朝圣地，千古名蓝”，让佛教的石窟艺术南北双美，这是海内外中华儿女要引以为荣的艺术瑰宝。

再有，佛教的内涵，对中华文化的书法影响深远，其价值不只有王羲之的《兰亭集序》，甚至怀素的《金刚经》草书，到现在都已经成为稀世之宝。历代的高僧大德，有的不靠田地收成或经忏为生，而是以绘画、书法获得世人的欣赏，作为他们既能修道，又能生存的资粮。

我在七十年前负笈焦山读书的时候，焦山除了主殿定慧寺之外，在它的周围有数十座中小型的寺院，每一间里都有画室、展览场所。你到焦山，只要欣赏哪一幅画作之美、书法之精，都可以便宜地请购回家，增添家里的艺术气氛。

所以，在中国的书画中，不只是吴道子的观音之作为人称道，在佛教里，八大山人、石涛、石溪、弘仁等那许多的书画僧，他们的作品，都展现绘画之清美、文字之雅典，大家在清修生活之余，有时间以练字习画作为修行，可以说，让佛教的书画比宫廷画师们的作品又更上一层楼。此外，我们看到的《清明上河图》《富春山居图》等，里面融入了寺庙、僧人，可见佛门与人间的生活息息相关。

观音菩萨像

轴，一九四四年，张大千（1899—1983）　，纸本设色，高111厘米，宽495厘米，台湾高雄，佛光山寺藏